罗刹海市

返璞归真是我们人类根本的问题的答案

骂人，报仇，泄恨？刀郎到底在想什么？ 不得不说他真的有才，跨越了时空300年，将一个奇幻的世界带入了这个纷繁复杂的2023年的“江湖”，使这个古老的故事得到传承。如果他的格局那真的么小，只是为了指出之前和那几位音乐“大佬”之前的恩怨情仇，他大可郎刀直接斩乱麻。毕竟作为前华语歌坛界不被看好的才子懂得行规，13年隐没沉淀后的结果然是世界级的大作。

出片短短不到几周，全球超过80亿的点播，证明这神曲真的是全人类的根本问题。排除哪些用自己语言胡乱套曲的那些网红，每个国家都真的有那么一个罗刹现象。德国选择党女党魁魏德尔就认为这首歌是为他们量身定做的神曲。其它神级网友更是顺水推舟认为苟苟营就是北约，又鸟就是韩国鸡，马户就是日本驴，拜登是个老插杆，无论美国怎么洗，那也是个脏东西。似乎每个人的内心里都有一个美丑不分、黑白颠倒的“刹痛”，而这样的情绪可以借助这263个字给发泄出来。

其实，早在蒲松龄前，罗刹海市早就存在了。。。。

创世纪里亚当和夏娃的原罪为这个虚假的城市揭开了序幕。人类把古蛇的虚情假意毫无保留地带进上帝美好的世界里。从此真真假假，假假真真，真假间的那条无法彼此跨越的横沟不见了，两者互相放下彼此的心防，学会用接纳法来参透万事。终于在大卫王对他忠臣乌利亚的诡计里，假做了王。为了奉承，大卫真的必须像聊斋里的马骥一样，脸涂得漆黑的面貌向丑看齐，以获得假的青睐。

之后就更不用说了，圣经句句点出了人性黑暗的一面

怨恨人用嘴掩饰，心里却藏着诡诈；他虽用甜言蜜语，心内却存怨恨。他虽藏怨恨于心，他的恶毫无遮掩，他的恶行必在会中显露。”（箴言 26:24-26）

先知耶利米更是字字见血

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书17：9）

在上帝的眼中，人类的根本问题不再是真假而是诡诈。但是，似乎我们还是喜欢扮演不属于自己的角色，就像马户不知道他是一头驴，把自己当成孵蛋的鸡的颠倒也走不出的世界观。

在蒲的世界里，“海市”更加凸显出罗刹子民的问题。

村人对马骥说：“海市是四海蛟人聚集在那里卖珠宝的地方。到时四方十二国，都去做买卖。集市中还有许多神人来游玩。云霞遮天，波涛汹涌。那些贵人们都珍惜自己，不敢去冒险，只是把银钱交给我们，替他们买奇珍异宝。现在离海市的日子不远了。”（取自罗刹海市白话文）

新约假冒法利赛人不动的“手指”功臭味相同

但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动（马太福音23:3-5）。

此歌的结尾带来了一种无力感。是否刀写累了，加了这位希特勒校友，一位语言逻辑的大哲学家维特根斯坦的名上去，似乎他的看法对于罗刹海市的乱象也是英雄无用武之地。

大部分哲学问题是由于语言的混淆和误用导致的，一旦理解了语言的真实结构，许多问题就会消失。。。维博士认为语言是对世界的描绘，语言和世界之间的关系是一种“图像”或“映射”关系。他将世界描述为由事实组成，而事实可以用简单的原子事实和它们之间的逻辑关系来描绘。

他是否用饶舌歌的方式把驴非鸡，鸡非驴的乱象轻松带过后，刻意把这句“人类根本的问题”抛出让你我沉思片刻呢？他的心中有没有一把尺吗？难道爽唱后，普世的问题就不再是问题了吗？刀郎没有给出正面的回答。

但早在伊甸园里上帝就给出了这个答案。魔鬼的试探挑动了先祖心中的欲望，他们同时也忘了上帝斩钉截铁的真理。

上帝耶和华吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，惟有识善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

在上帝的眼里，人类的根本问题其实是返璞归真的好机会。圣经早就知道罗刹反应对后人所带来的可怕后果，早在1900年前借着他的仆人保罗写下了这段话

好使你們成為無可指責、純潔無偽的人，在這扭曲、敗壞的世代中，做神毫無瑕疵的兒女；在這世代中，要像星星的光輝一樣照耀在世上。

真，是上帝给每个人的答复。

省了“红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”的大把时间，把精力花在漂白人性上并非上帝的心意。创造一切的主宰不要你我继续作假。

除了我们的主，没有被造的事在他面前不是赤露的，万物在他眼前都是赤露敞明的（希伯来书 4:13）。

与越描越黑相比下，承认黑是大罪吗？摘下画堂登猪狗，鞋拔作如意的面具，人性不还是越洗越黑吗？早点承认自己内心的罗刹世界不就可以活的更自在些吗？

如果你像作者一样感到对人性的绝望和无奈，是否可以先从一个简单却实实在在的寒暄 (How are you? 你好吗？）开始这条返璞归真之路呢？

献给不断鼓励和支持我的sky弟兄