鄭子遴的沙龍
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一個疫症，顛覆了很多人的生活模式，其中包括孩子的學習生活。忽然間，孩子要適應在家上課與學習的模式，家長們自然份外緊張，到底孩子在家能否集中精神學習，而除了學校提供的課程外，他們又可以藉甚麼課外的材料—-例如兒童文學—-來幫助學習呢？
啟發的重點在於開放式的探索。
至於所謂的啟發，可分為以下幾方面：
林良先生秉持「淺語的藝術」來寫作。他所要呈現的是文章內在的意義、情感，所要傳達的是作者的理念與想法，而不只是單純的文字堆砌與美麗的詞彙構成的文學世界。他讓語言回歸溝通的本質，兒童在小學階段的語言學習，原本就是在培養學生正確理解和靈活應用本國語言文字的能力。
故事確實必須往前推進，總得發生一些事情，但單單一封已寄出卻未送達的信，沒有明言的想法，或盛夏的一天，都算是行動。故事中不斷出現激烈的行動，通常只顯示出作者根本沒有在說故事。
由於短篇小說的篇幅一般而言較小，因此創作短篇的朋友，需要把以上三個特點發揮得恰到好處。由於短篇主要以較簡單的情節線來呈現一個橫斷面，它能承載的人物和情節都被限制了，而要在細節當中加以發揮就更不容易，其中一個要素，就是拿揑「轉變」。
無論寫故事還是文章，很多朋友都希望讀者能盡量接收最多的信息，那些都是作者心裡很想他們知道的事，而使作品出現問題的，都是這些冗贅的信息。這導致兩個缺點，一是使作品出現不相關的「雜訊」，使讀者難以接收來自故事或文章的清晰而正確的信息；二是作者難於梳理和組織那些「雜訊」，使它們成為多餘的部分，反而使作品的
大凡藝術，都是直覺與知識的混合體，亦是美學與科學的結合。點子既是瞬間閃出的靈光，也是日積月累的知識和經驗的反饋，不能顧此失彼。創作者需要隨時累積知識、經驗，閱讀當然是每時每刻要做的事，正如金庸說過，閱讀對他而言，猶如呼吸，是最自然不過的事，日積月累，這種「呼吸」就使創作滿有生命力。
小說家張煒說：「小說的語言不僅要洗練、準確、乾淨、暢達，而且還要在這基礎上更進一步，千變萬化，呈現一萬個面目才行。」他又說：「小說的虛構無所不在，但首先要做的，就是從語言開始虛構……語言虛構，指的是說話的方式。」
有人認為小說是寫得好的故事，有些人則認為小說是故事加上許多技巧，有些則認為小說的本質就是虛構。我比較喜歡法國文學評論家阿貝爾．謝瓦萊（Abel Chevalley）的說法：
小說就是用散文寫成一定篇幅的虛構故事。
我建議學校圖書館多購入不同類型的小說，不要過度審查過濾，不僅如此，還要鼓勵學生多閱讀小說，邀請作家或評論家到校跟同學分享交流，從小說中建構另一個屬於年輕人的想像世界，這樣我們的下一代才能為這個地方締造更好的未來。
一個疫症，顛覆了很多人的生活模式，其中包括孩子的學習生活。忽然間，孩子要適應在家上課與學習的模式，家長們自然份外緊張，到底孩子在家能否集中精神學習，而除了學校提供的課程外，他們又可以藉甚麼課外的材料—-例如兒童文學—-來幫助學習呢？
啟發的重點在於開放式的探索。
至於所謂的啟發，可分為以下幾方面：
林良先生秉持「淺語的藝術」來寫作。他所要呈現的是文章內在的意義、情感，所要傳達的是作者的理念與想法，而不只是單純的文字堆砌與美麗的詞彙構成的文學世界。他讓語言回歸溝通的本質，兒童在小學階段的語言學習，原本就是在培養學生正確理解和靈活應用本國語言文字的能力。
故事確實必須往前推進，總得發生一些事情，但單單一封已寄出卻未送達的信，沒有明言的想法，或盛夏的一天，都算是行動。故事中不斷出現激烈的行動，通常只顯示出作者根本沒有在說故事。
由於短篇小說的篇幅一般而言較小，因此創作短篇的朋友，需要把以上三個特點發揮得恰到好處。由於短篇主要以較簡單的情節線來呈現一個橫斷面，它能承載的人物和情節都被限制了，而要在細節當中加以發揮就更不容易，其中一個要素，就是拿揑「轉變」。
無論寫故事還是文章，很多朋友都希望讀者能盡量接收最多的信息，那些都是作者心裡很想他們知道的事，而使作品出現問題的，都是這些冗贅的信息。這導致兩個缺點，一是使作品出現不相關的「雜訊」，使讀者難以接收來自故事或文章的清晰而正確的信息；二是作者難於梳理和組織那些「雜訊」，使它們成為多餘的部分，反而使作品的
大凡藝術，都是直覺與知識的混合體，亦是美學與科學的結合。點子既是瞬間閃出的靈光，也是日積月累的知識和經驗的反饋，不能顧此失彼。創作者需要隨時累積知識、經驗，閱讀當然是每時每刻要做的事，正如金庸說過，閱讀對他而言，猶如呼吸，是最自然不過的事，日積月累，這種「呼吸」就使創作滿有生命力。
小說家張煒說：「小說的語言不僅要洗練、準確、乾淨、暢達，而且還要在這基礎上更進一步，千變萬化，呈現一萬個面目才行。」他又說：「小說的虛構無所不在，但首先要做的，就是從語言開始虛構……語言虛構，指的是說話的方式。」
有人認為小說是寫得好的故事，有些人則認為小說是故事加上許多技巧，有些則認為小說的本質就是虛構。我比較喜歡法國文學評論家阿貝爾．謝瓦萊（Abel Chevalley）的說法：
小說就是用散文寫成一定篇幅的虛構故事。
我建議學校圖書館多購入不同類型的小說，不要過度審查過濾，不僅如此，還要鼓勵學生多閱讀小說，邀請作家或評論家到校跟同學分享交流，從小說中建構另一個屬於年輕人的想像世界，這樣我們的下一代才能為這個地方締造更好的未來。
蜘蛛伸出一隻噁心的腳戳著那件鼠屍，示意男人快吃掉它。男人不能想像吃老鼠的屍體是何等要命的事，但更令他煎熬的是飢餓帶來的感覺，那是一種無以名狀的痛苦與恐懼。慢慢地，他在腦海裡忽然浮現一種想法，面前的鼠屍可能不至於下不了嚥，不是有許多人喜歡吃野味嗎？甚麼穿山甲、野豬甚至蝙蝠都吃得津津有味
他往往在看窗
蜘蛛正在忙於吐絲織網。男人沿牠吐出來的絲，從這邊大樹的主幹一直延伸到那邊大樹的主幹，目測直徑超過兩米。男人記不起以前有沒有遇到過比這個更大的蜘蛛網，不過最吸引他注目的，並非這張大網，而是織網的那隻眼熟的蜘蛛。牠在這一刻同樣注視著男人。
黑衣人說：這場戰爭的確很難會停止的了，現在已有很多人受傷，未來只會有更多人受傷。我們不清楚還要面臨多少惡夢，但事實是，面對惡夢才有可能停止它繼續發生，不然所有人只能一世活在惡夢中，如果可以藉有力量的話來改變情況，我相信是沒有人會拒絕嘗試的。
雄獅帶著小鼠們和受傷的青年人越過漆黑夜空，亞米聽見騎著雄獅的黑衣人仰天高叫：燃燒吧﹗不要懼怕黑夜，只有燃燒，才能看清躲在黑夜背後的邪惡，牠是一條惡龍，卻在白天化身成救世主，口口聲聲說要拯救人，卻是牠親自把人置之死地。讓烈火把牠的真面目暴露在世界面前吧﹗
亞米不知道野豬群為甚麼要幫助他們救那青年人，但他記得廟裡的那個男人曾讀過一本書給他聽，裡面曾記載了這麼的一段話，大概意思是：當一個地方出現了欺壓和不公義的惡勢力，無論是誰，都有義務作出反抗。
土撥鼠慌張得四處亂竄，酋長喝住說：不要慌亂！難道我們土撥鼠就只可以逃走嗎？我們都是戰士，為保衛自己家園可以不惜一切戰鬥的戰士！土撥鼠們聽見酋長這麼說，頓時感到有一股電流走遍全身，戰意旺盛起來。酋長一聲令下，土撥鼠拾起一把又一把泥土，向著蚊群扔過去，一時間，許多蚊子被擊落。
酋長說：巫師的蚊子拍會吸食一種叫肉蚊的生物，傳聞肉蚊受死神指示，啜飲人的靈魂，然後把靈魂奉獻給死神，巫師就是死神的侍從，死神利用完肉蚊，就吩咐巫師用蚊子拍吸食牠們，順便收集靈魂。
鼠軍將帥亞肥挺著大肚子，看著鼠兵飲酒作樂，實在高興，他心想：這場沒有可能輸掉的仗，必定使牠獲鼠王頒授多一個榮譽勳章，甚至把牠封為大將軍也就不定。牠拉大嗓門跟鼠兵說：你們切勿高興得太早，天光前要把裡面的蟑螂一網打盡，聽見了沒有？
那麼，你的家人現在怎麼了？亞米說。
他們被鼠軍抓了，有些因為太害怕而甘心接受病毒注射，從此成為鼠軍一員，有些不肯當鼠軍殘害人類，從此消失了，也許，也許我永遠再也不能跟他們碰面了！亞玄說到這裡，再也忍不住淚水，向著漸漸下山的夕陽大哭起來。
對於老鼠來說，能擁有最多食物的就可稱王稱霸，這點跟人類是十分相似的。曾經有一位霸道的君王，把吃的都霸佔在自己那裡，口裡說要平均分配食物，實際上卻沒有分給人民，最終令很多很多，可以說是數不盡那麼多人民餓死了。
蜘蛛伸出一隻噁心的腳戳著那件鼠屍，示意男人快吃掉它。男人不能想像吃老鼠的屍體是何等要命的事，但更令他煎熬的是飢餓帶來的感覺，那是一種無以名狀的痛苦與恐懼。慢慢地，他在腦海裡忽然浮現一種想法，面前的鼠屍可能不至於下不了嚥，不是有許多人喜歡吃野味嗎？甚麼穿山甲、野豬甚至蝙蝠都吃得津津有味
他往往在看窗
蜘蛛正在忙於吐絲織網。男人沿牠吐出來的絲，從這邊大樹的主幹一直延伸到那邊大樹的主幹，目測直徑超過兩米。男人記不起以前有沒有遇到過比這個更大的蜘蛛網，不過最吸引他注目的，並非這張大網，而是織網的那隻眼熟的蜘蛛。牠在這一刻同樣注視著男人。
黑衣人說：這場戰爭的確很難會停止的了，現在已有很多人受傷，未來只會有更多人受傷。我們不清楚還要面臨多少惡夢，但事實是，面對惡夢才有可能停止它繼續發生，不然所有人只能一世活在惡夢中，如果可以藉有力量的話來改變情況，我相信是沒有人會拒絕嘗試的。
雄獅帶著小鼠們和受傷的青年人越過漆黑夜空，亞米聽見騎著雄獅的黑衣人仰天高叫：燃燒吧﹗不要懼怕黑夜，只有燃燒，才能看清躲在黑夜背後的邪惡，牠是一條惡龍，卻在白天化身成救世主，口口聲聲說要拯救人，卻是牠親自把人置之死地。讓烈火把牠的真面目暴露在世界面前吧﹗
亞米不知道野豬群為甚麼要幫助他們救那青年人，但他記得廟裡的那個男人曾讀過一本書給他聽，裡面曾記載了這麼的一段話，大概意思是：當一個地方出現了欺壓和不公義的惡勢力，無論是誰，都有義務作出反抗。
土撥鼠慌張得四處亂竄，酋長喝住說：不要慌亂！難道我們土撥鼠就只可以逃走嗎？我們都是戰士，為保衛自己家園可以不惜一切戰鬥的戰士！土撥鼠們聽見酋長這麼說，頓時感到有一股電流走遍全身，戰意旺盛起來。酋長一聲令下，土撥鼠拾起一把又一把泥土，向著蚊群扔過去，一時間，許多蚊子被擊落。
酋長說：巫師的蚊子拍會吸食一種叫肉蚊的生物，傳聞肉蚊受死神指示，啜飲人的靈魂，然後把靈魂奉獻給死神，巫師就是死神的侍從，死神利用完肉蚊，就吩咐巫師用蚊子拍吸食牠們，順便收集靈魂。
鼠軍將帥亞肥挺著大肚子，看著鼠兵飲酒作樂，實在高興，他心想：這場沒有可能輸掉的仗，必定使牠獲鼠王頒授多一個榮譽勳章，甚至把牠封為大將軍也就不定。牠拉大嗓門跟鼠兵說：你們切勿高興得太早，天光前要把裡面的蟑螂一網打盡，聽見了沒有？
那麼，你的家人現在怎麼了？亞米說。
他們被鼠軍抓了，有些因為太害怕而甘心接受病毒注射，從此成為鼠軍一員，有些不肯當鼠軍殘害人類，從此消失了，也許，也許我永遠再也不能跟他們碰面了！亞玄說到這裡，再也忍不住淚水，向著漸漸下山的夕陽大哭起來。
對於老鼠來說，能擁有最多食物的就可稱王稱霸，這點跟人類是十分相似的。曾經有一位霸道的君王，把吃的都霸佔在自己那裡，口裡說要平均分配食物，實際上卻沒有分給人民，最終令很多很多，可以說是數不盡那麼多人民餓死了。
不是每個人都擁有幸福的童年，《幸福童年的祕密》作者，著名兒童心理學家愛麗絲·米勒本身的童年就不堪回首，她的兒子馬丁·米勒甚至寫了一本《幸福童年的真正祕密》，訴說他那個不幸的童年。放眼現在的香港，誰敢說孩子是幸福的呢？上我寫作課的學生，十之八九會因做不完的練習而跟父母展開連場角力、爭吵、拉鋸、
在這個小鎮中，人人稱他為福先生的福布施一向不多說話，為人友善，雖然他獨自一人時總是皺起眉頭，但每天仍會展開一副溫暖的笑容，準備迎接踏進幸福有限公司的顧客。幸福有限公司是福布施先生為小鎮的居民而設的，只要你希望獲得幸福，都可在這公司裡買到。
當然購買幸福的方式有點特別。首先顧客要跟福先生坦白說出
小羊奧米加走失的那一天，天氣十分晴朗，涼風吹過草原，小草向老牧羊人彎腰，像向一個王敬拜一樣。老牧羊人撐著木杖，一直站在草原上一動不動，遙望著遠方，彷彿要把前方的大山都望穿。
他企盼著小羊回到他的身邊。
「如果不是他，奧米加就不會不見了。」牧羊人的大兒子大福口中的「他」，是牧羊人的小兒子小
那條鯨魚是死在這個酷熱的港口內的，但為甚麼牠會死掉呢？是誰殺死了牠呢？住在這個港口的人各有各的說法，總是說得親眼見到的一樣。
「是那些漁船撞死牠的。」一個觀光遊客說。
「是那些遊客要看鯨魚的呢！我都說過若為了看鯨魚的就不接，一個都不接！」駕駛觀光漁船的船家說。
「是你們這些記者害死
聽聞每塊石頭都有屬於自己的故事。
在擁擠的船上，有數不清的石頭正被運送到遙遠的大陸去，準備成為宏偉巨塔的一部份。其實那些石頭是數得到的，因為他們身上都有號碼，而號碼都是順序由1號開始的……
在眾多石頭之中，64號算是最使人厭煩的一個，
早陣子被報社邀請，與一群初中同學分享寫作，主題與阿濃有關，當然要重讀阿濃的作品。再次捧讀，欲罷不能，翻開書頁，彷彿阿濃就坐在面前，跟我緬懷從前，笑語當下。怪不得他有十五本著作入選中學生好書龍虎榜的「一本好書」，五度被中學生選為「最喜愛作家」，細嚼他的文字，猶如吃著回復青春的仙丹，豈不快哉？
沉穩而不
意大利兒童文學作家羅大里（Gianni Rodari, 1920 - 1980）所寫的《謊話國》（gelsomino nel paese dei bugiardi）於二十世紀五十年代出版。二次大戰後，意大利在馬歇爾計劃（The Marshall Plan）的幫助下，經濟迅速起飛，經濟工業化和生活城市
甚麼是好的童話？這似乎是一個沒有標準答案的問題，對我而言，內容簡單直接，想像豐富而雋永有趣的，就是好童話。人生不可能缺少童話，它不是虛妄的遐想，亦不是不切實際的空言，充當絕望之人的一種痲醉劑。恰恰相反，童話是生命的原動力，是建構未來的重要藍圖。周星馳說過「人冇夢想同條鹹魚有咩分別？」，那麼，我認為，
不是每個人都擁有幸福的童年，《幸福童年的祕密》作者，著名兒童心理學家愛麗絲·米勒本身的童年就不堪回首，她的兒子馬丁·米勒甚至寫了一本《幸福童年的真正祕密》，訴說他那個不幸的童年。放眼現在的香港，誰敢說孩子是幸福的呢？上我寫作課的學生，十之八九會因做不完的練習而跟父母展開連場角力、爭吵、拉鋸、
在這個小鎮中，人人稱他為福先生的福布施一向不多說話，為人友善，雖然他獨自一人時總是皺起眉頭，但每天仍會展開一副溫暖的笑容，準備迎接踏進幸福有限公司的顧客。幸福有限公司是福布施先生為小鎮的居民而設的，只要你希望獲得幸福，都可在這公司裡買到。
當然購買幸福的方式有點特別。首先顧客要跟福先生坦白說出
小羊奧米加走失的那一天，天氣十分晴朗，涼風吹過草原，小草向老牧羊人彎腰，像向一個王敬拜一樣。老牧羊人撐著木杖，一直站在草原上一動不動，遙望著遠方，彷彿要把前方的大山都望穿。
他企盼著小羊回到他的身邊。
「如果不是他，奧米加就不會不見了。」牧羊人的大兒子大福口中的「他」，是牧羊人的小兒子小
那條鯨魚是死在這個酷熱的港口內的，但為甚麼牠會死掉呢？是誰殺死了牠呢？住在這個港口的人各有各的說法，總是說得親眼見到的一樣。
「是那些漁船撞死牠的。」一個觀光遊客說。
「是那些遊客要看鯨魚的呢！我都說過若為了看鯨魚的就不接，一個都不接！」駕駛觀光漁船的船家說。
「是你們這些記者害死
聽聞每塊石頭都有屬於自己的故事。
在擁擠的船上，有數不清的石頭正被運送到遙遠的大陸去，準備成為宏偉巨塔的一部份。其實那些石頭是數得到的，因為他們身上都有號碼，而號碼都是順序由1號開始的……
在眾多石頭之中，64號算是最使人厭煩的一個，
早陣子被報社邀請，與一群初中同學分享寫作，主題與阿濃有關，當然要重讀阿濃的作品。再次捧讀，欲罷不能，翻開書頁，彷彿阿濃就坐在面前，跟我緬懷從前，笑語當下。怪不得他有十五本著作入選中學生好書龍虎榜的「一本好書」，五度被中學生選為「最喜愛作家」，細嚼他的文字，猶如吃著回復青春的仙丹，豈不快哉？
沉穩而不
意大利兒童文學作家羅大里（Gianni Rodari, 1920 - 1980）所寫的《謊話國》（gelsomino nel paese dei bugiardi）於二十世紀五十年代出版。二次大戰後，意大利在馬歇爾計劃（The Marshall Plan）的幫助下，經濟迅速起飛，經濟工業化和生活城市
甚麼是好的童話？這似乎是一個沒有標準答案的問題，對我而言，內容簡單直接，想像豐富而雋永有趣的，就是好童話。人生不可能缺少童話，它不是虛妄的遐想，亦不是不切實際的空言，充當絕望之人的一種痲醉劑。恰恰相反，童話是生命的原動力，是建構未來的重要藍圖。周星馳說過「人冇夢想同條鹹魚有咩分別？」，那麼，我認為，
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
本文探討波蘭教育家雅努什·柯札克的教育理念，如何從孩子的世界出發，重視兒童權利，並以「窗的彼端」比喻孩子們受限的創意與思考，呼籲大人們成為孩子的啟導者而非批判者，並以基督信仰精神反思現代教育。
本文探討王小波的雜文集《沉默的大多數》如何在二十多年後仍具有深刻意義，並從中反思中國社會的公共空間、私有化觀念、以及知識分子的角色。文章分析王小波如何批判中國社會的「報喜不報憂」風氣、以及缺乏公共空間的概念，並探討知識分子應如何透過理性思維、批判精神與增廣知識，在話語權不對等的社會中發聲。
愛麗絲·米勒的《幸福童年的祕密》及其兒子馬丁·米勒的《幸福童年的真正祕密》探討了童年創傷如何代代相傳。文章分析了米勒的理論，指出父母的投射、壓抑以及童年創傷如何影響孩子人格發展，並導致成年後的心理問題，如自戀障礙和憂鬱症。文章強調療癒童年創傷的重要性，並呼籲人們反思家庭關係以及個人成長。
本文探討現代基督徒靈肉二元論的現象，並從麥可·福斯特的《有身體的教會》、韓炳哲的《愛欲之死》等著作中，分析靈肉疏離如何導致社會問題及信仰危機。文章強調重新建立「道成肉身」的架構，在生活中實踐信仰，並以「我與你」的關係取代「我與它」的物化關係，才能真正與上帝建立連結。
本文探討維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書，闡述其意義療法如何幫助人們面對苦難，尋找人生意義。書中提及苦難如同毒氣，瀰漫人的靈魂，而意義療法則能協助患者發掘生命的意義，重建尊嚴。作者並將此療法與宗教信仰結合，指出教會在協助人們尋找生命意義的角色。
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
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