【神威顯赫 三峽秀川里中秋尪公巡境】

秀川里位於三峽區西北部，舊名公館尾，戰後因鄰近的三峽河而得名「秀川」。它是三峽區面積最小的里(面積僅有0.18平方公里)，東面與北面與永館里相鄰，西面為三峽里，南面則與安溪里、礁溪里隔三峽河對望。該里是三峽最早漢人聚落之一，清領至日治初期因鄰近三峽河碼頭，曾是商業繁盛之地，三峽最早的廟宇如長福巖及宰樞廟即位於該里境內；在日治中期陸運發達後，秀川里商業不再那麼繁盛，但仍位處三峽鬧區，每到假日皆是遊人如織。

所謂「尪公」(ang-kong )，在閩南語(特別是漳州)中泛指各類神像，後來又衍生以「尪公」作為某些神明俗稱的作法。臺北盆地有不少稱為的「尪公」的神明，其中尤以保儀尊王、保儀大夫最為聞名(集應廟系統的主祀神稱為保儀尊王，忠順廟系統則稱為保儀大夫)【1】，信徒分布也最為廣泛。每年特定時節，各地信徒會前往各處供奉保儀尊王、保儀大夫的廟宇迎請「尪公」蒞境賜福，為臺北盆地年度宗教盛事之一。

秀川里所在的三峽區，大多數地區會由三峽大廟長福巖到臺北市文山區的木柵集應廟、木柵忠順廟、景美集應廟、萬隆集應廟迎請尪公，【2】中秋節前後（據長福巖服務臺的阿姨表示，從八月十五日到十七日間都有人來請，但以八月十五日最多）再由各聚落(通常以里為單位，但也有里內不同聚落分開請尪公的情形)到長福巖迎請尪公（通常還有長福巖清水祖師，有些聚落還會加上興隆宮媽祖、福安宮福德正神）到聚落巡境或安座接受民眾參拜，待八月十八日再將尪公送回原屬各廟。

跟三峽大多數地區一樣，秀川里也會在中秋節請尪公巡境。比較特別的是，秀川里里內即有供奉「尪公」，並非由外地迎來。原本秀川里跟三峽許多聚落一樣，由長福巖於八月十四日統一迎請後，八月十五日再去長福巖將尪公迎出巡境。民國八十七年(1998)，當年的尪公爐主自願奉獻一尊神像，並向木柵忠順廟分靈（由於是由忠順廟分靈，故秀川里尪公為「保儀大夫」），自此秀川里便不再跟其他聚落一樣到長福巖迎請外地尪公。【3】尪公平日在里內由爐主供奉，中秋節當日早上則會移駕到長福巖中庭的神轎上，等待下午巡境。

2024年的中秋節陽曆為9月17日，當日天氣甚為晴朗，從早上開始，各聚落陸續來到福巖迎請，不時能聽到鞭炮與北管樂聲。筆者在早上10點左右來到長福巖，此時秀川里的神轎便已停在長福巖中庭，秀川里保儀大夫及長福巖清水祖師也已在轎內就位。由於尪公需要巡行大街小巷，故其神轎通常不會太大(三峽某些聚落甚至是以手捧神像形式進行巡境)，秀川里的神轎也偏向嬌小，只需四人扛起，相當便於在窄小的巷弄間穿梭。

來長福巖迎請尪公的各聚落除了尪公外，也會迎請長福巖清水祖師。秀川里亦是如此，且因為長福巖位於秀川里境內，故每年尪公巡境時，秀川里都享有能請長福巖的開基清水祖師的殊榮。【4】今年轎前還貼了一張寫著「開基老祖 巡遊秀川」的立牌，此處的「開基老祖」指的即是長福巖的開基清水祖師。

除了秀川里保儀大夫與長福巖清水祖師外，根據張慧玉的研究，自民國九十九年(2010)起秀川里尚會迎請一尊申國夫人(相對於尪公被稱為尪媽，為保儀大夫/尊王配偶)隨同巡境。【5】就筆者去年的紀錄，亦可見到申國夫人參與巡境的身影。但今年卻未迎請申國夫人，第三位神明的位置則由宰樞玄天上帝代替。

依去年的觀察，秀川里的隊伍會先在宰樞廟前集合，約下午3點左右前往長福巖將神轎迎出並開始巡境。筆者在下午2點20分左右來到宰樞廟，此時巡境隊伍已在廟前整備器材並準備集結出發。秀川里隨行的北管樂隊為位於里內，三峽歷史最悠久的軒社「清樂社」，該社每年都會為秀川里尪公巡境無酬演出【6】；大仙尪則為里內的「秀川迎神隊」，該隊范謝將軍、福德正神、招財進寶童子等大仙尪一應俱全，除了每年的秀川里尪公巡境外，也會在三峽中元節水燈排遊行時共襄盛舉；除了清樂社、秀川迎神隊外，今年尚有寫著「秀川里 尪公巡遊 合境平安」的頭燈一對，上書的「恭迎北極玄天上帝聖駕」、「恭迎保儀尊王 保儀大夫聖駕」、「恭迎清水祖師聖駕」、「秀川里恭迎保儀尊王 保儀大夫 申國夫人巡遊賜福」的四面大旗與宰樞廟的旗幟。雖然隊伍不算太大，但卻不失隆重。

接近下午三點時，遶境隊鳴炮後由宰樞廟出發，同時也將宰樞廟玄天上帝迎請至長福巖。抵達長福巖廟埕後，北管與大仙尪先在廟前表演，接下來由秀川里里長、三峽區區長等人進入廟內請神，並在鐘鼓齊鳴下將神轎扛出廟外，巡境正式開始。

巡境隊伍以頭燈為首，後面跟著宰樞廟的旗幟，以及上書的「恭迎北極玄天上帝聖駕」、「恭迎保儀尊王、保儀大夫聖駕」、「恭迎清水祖師聖駕」、「秀川里恭迎保儀尊王、保儀儀大夫、申國夫人巡遊賜福」的四面大旗；旗幟後則跟著清樂社鑼鼓架、大鑼、嗩吶；隨後則是秀川迎神隊的范謝將軍、福德正神、招財進寶童子大仙尪；最後壓陣的則是遶境的神轎。

遶境隊伍從廟前廣場出發，巡行秀川里的大街小巷（路關請見下方「秀川里尪公巡遊路關圖」）。從路關圖可見，繞境範圍大致符合秀川里範圍，但亦有部分路線位於永館、三峽兩里，其原因或與舊日聚落範圍有關，但尚待研究。

沿路許多民家大多擺出香案及供品，恭迎列位尊神蒞臨。隨行人員會將信徒的香收過來，再將原本拿的香換給信徒，信徒會再將香插入家中香爐內，象徵神力入宅庇佑。

如同許多台灣其他地方的老市區，秀川里周邊的街道並不寬廣，此時小巧的神轎便發揮其效用，能靈活地穿梭於狹小的街道中，不過高䠷的謝將軍在經過電線或低矮小巷時還要暫時彎腰才能順利通過。

相對於某些盛大祭典（比如淡水大拜拜），巡境隊伍鞭炮放的相當節制，但在某些特殊地點還是會施放幾串鞭炮，比如途中經過宰樞廟及忠孝街的清樂社社址前，以表敬意。

秀川里範圍不大，故約在3點40左右，隊伍便已繞回長福巖前。隨後神轎也返回長福巖中庭，在請列位尊神安座後，巡境隊伍也整隊返回宰樞廟，本年度秀川里尪公巡境就此圓滿告成。

近年，臺灣北部有不少祭典在官民合力推動下，從而名聲大噪，吸引眾多外地宮廟與觀光客參與的祭典，如淡水大拜拜、新莊大拜拜、萬華青山祭等。相比之下，三峽迎尪公的參加者還是以本地人為主，規模也遠不如前述祭典盛大，但也此保存了樸素的氣息，別有一番風情。

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1. 見范純武，《雙忠崇祀與中國民間信仰》（臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文，2003）之摘要。
2. 張慧玉，《三峽迎尪公祭典研究》（新北：國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所民俗藝術組碩士論文，2011），頁35。
3. 張慧玉，《三峽迎尪公祭典研究》，頁141。
4. 同註3。
5. 張慧玉，《三峽迎尪公祭典研究》，頁142。
6. 同註3。