「寶斗厝」位於台2線五濱路段東側，利澤國中北側，是崇祀利澤簡永安宮的「八大庄」之一。1該聚落的信仰中心保安宮主祀敵天大帝，是臺灣本島三座主祀敵天大帝的廟宇之一（其他兩座為宜蘭市新興廟與嘉義新港鄉的光天宮）；另外陪祀三官大帝與福德正神。雖然保安宮是寶斗厝的公廟，但其位置卻在利澤國中南側，緊鄰利澤工業區，離寶斗厝聚落有段距離。其廟身為一二層建築，一樓為當地活動空間，二樓為廟。橘紅的屋瓦與屋頂上繁複的塑像裝飾，讓保安宮在多為廠房的鄰近地區顯得相當富麗堂皇。
保安宮周邊
寶斗厝保安宮，地址為宜蘭縣五結鄉五濱路一段100號
保安宮主神 敵天大帝
龍邊祀三官大帝
虎邊祀福德正神
根據廟內牆上的「沿革」，保安宮起源為當地寶斗厝先民自中國攜來的敵天大帝神像，早期並未建廟，而是以神明會形式在寶斗厝居民間祭祀，直到1974年方建廟。1994年，利澤工業區整地，並在原廟址前建築高牆，敵天大帝數次發爐，指示高牆有害地理。1996年，信眾成立重建委員會，並向利澤工業區的主管機關經濟部工業局取得現址的206坪土地。1997年開始重建，2002年竣工。
保安宮沿革
關於敵天大帝的來歷，有孔子弟子林放、後周世宗柴榮、柴榮之弟柴穆三說。其中，林放說為臺灣本島三座敵天大帝廟所採用。2或許是為了呼應此一設定，敵天大帝的形象多為儒雅俊秀的青年形象，至少筆者曾參拜過的宜蘭市新興廟與保安宮所供奉的敵天大帝皆是如此。
左為宜蘭市新興廟敵天大帝，右為保安宮的敵天大帝
除了「敵天大帝」外，敵天大帝還有「帝爺公」、「敵（澤）天大帝」、「澤敵天大帝」之名。「帝爺公」之名常用於稱呼玄天上帝，但敵天大帝、保生大帝等有「帝」字稱號者也有帝爺公之名，比如宜蘭市新興廟也稱敵天大帝為帝爺公，此外，李明仁在〈敵天大帝信仰初探 〉一文中引《台北州下に於ける社寺教會要覽 》所載，3指出日治時期寶斗厝有玄天上帝神明會，可能即是將寶斗厝對敵天大帝的別稱「帝爺公」誤認為專指玄天上帝而導致的誤會；至於「敵（澤）天大帝」、「澤敵天大帝」，據李明仁採訪，保安宮存有一方刻有「澤天大帝」的印章，推測早期或因語音之故，主神曾被寫作「澤天大帝」，日後雖以「敵天」為名，但還是將「澤天」之名並列作為紀念。
宜蘭新興廟旁的「帝爺廟」公車站
帝爺公廟招牌
書有敵（澤）天大天尊的橫幅
漢人信仰常見宗族崇奉同姓的神明的現象，比如天上聖母之於林姓，汾陽王郭子儀之於郭姓等等。敵天大帝信仰亦有此種現象，新興廟、光天宮就與當地林姓家族頗有關聯。不過，寶斗厝雖然也有林姓家族，但並非特別突出的大姓，故廟中林姓的色彩不似新興廟、光天宮那般濃厚，僅有在龍邊的對聯能稍微看到敵天大帝與林姓的淵源。
廟門龍邊對聯，下聯「天昭日月扶林族建功勳」帶出了林姓與敵天大帝的淵源
保安宮以農曆八月二十五日為敵天大帝聖誕，當日信眾會準備供品來廟中參拜，並舉辦過金火、燒天錢、平安遶境等儀式。4此外，每年元宵節，永安宮天上聖母會與境內各宮廟在八大庄地區遶境，並在下午回到永安宮前舉辦有趣的「走尪」儀式。5作為八大庄內的廟宇之一，保安宮也會派出隊伍參與遶境。筆者2024年元宵節(陽曆為2024年2月24日)在永安宮紀錄遶境隊伍出發時，便有見到保安宮的鑼鼓車與神轎車前來共襄盛舉。
參與繞境的保安宮鑼鼓車
保安宮神轎車
遶境隊伍要等到下午才會回到永安宮，並舉行「走尪」。在等待走尪期間，筆者便到保安宮旁的虎牌米粉觀光工廠參觀，參觀完後再到保安宮參拜。沒想到剛好遇到遶境隊伍行至保安宮，便記錄下永安宮的千里眼、順風耳將軍及成興村興安宮的關平、周倉將軍在廟前致意的情形。6廟內的義工大姊還十分熱請的邀請筆者享用餐點，盛情難卻下喝了碗蘿蔔湯，相當感謝保安宮的招待。
永安宮的千里眼、順風耳將軍在保安宮前致意
成興村興安宮關平、周倉將軍致意
保安宮提供的蘿蔔湯，多謝款待
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1除寶斗厝外，八大庄尚包括利澤簡、清水、成興、新店、加禮宛、下福、埤仔尾7個庄頭，範圍大致為五結鄉的利澤、成興、季新三村。
2李明仁，〈敵天大帝信仰初探〉，《宜蘭文獻雜誌》，42(宜蘭，2000)，頁138。
3李明仁，〈敵天大帝信仰初探〉，頁142。
5「走尪」簡言之即神轎競速，惟現今已改為演示性質，並無比賽之實。詳情可參簡有慶老師的介紹。
6興安宮主祀關聖帝君，前身為鸞堂「挽善堂」；另外，雖然保安宮出現在早上遶境出發的隊伍中，但似乎並未全程跟隨遶境隊伍，而是先行回到保安宮。筆者參拜保安宮時約為當日11點半，此時神轎車與鑼鼓車都已停在廟前廣場，神轎上的敵天大帝也已請下並被供奉在廟前。下午回到永安宮的遶境隊隊伍中，也未見保安宮車隊，自然也沒有參加「走尪」儀式。
