龍德上師：變聰明，從聽經開始。
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《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。
《大寶積經•發勝志樂會》、《彌勒菩薩所問經》七地以下的菩薩聚在一起，這些師兄弟都是菩薩，整天都在起顛倒、懈怠、散逸、疑惑：「我到底要修下去？我還要不要修下去？我要不要發心，還是不發心？我這樣修會不會成就，還是不會成就？」整天都在想這些。
菩薩的師兄弟有一位超群的菩薩叫彌勒，彌勒菩薩看到這樣：「不行！我這些師兄弟這樣，要想辦法利益祂們。」去跟佛陀祈請。
佛陀觀察祂們的因緣，開示：「過去生造什麼樣的惡業，所以今生雖然你已經是菩薩了，還會有這些業習在作用，一直發不了心、修不了行、懷疑正法等。」長劫在受報應。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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「這世界從來不缺犀利勁爆的喧鬧，需要的是淨化人生的清流。」觀音山 中華大悲法藏佛教會 高雄 觀世音佛苑12月22日，恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）法駕蒞臨高雄市立社會教育館，盛大舉辦心靈講座「心世界交響樂」。
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▌慈悲 龍德上師：改變佛教放生模式。觀音山生態保育放流的專案在政府的支持之下，我們觀音山 中華大悲法藏佛教會大力地來推動放流活動。
五無間罪是極重的罪業，一般來說，五無間罪如前面所述是殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧、惡心出佛身血等。在此處，依照《祖法金藏論》所記載：是指若殺害父母、堪布、阿闍黎等具法眼之諸智者，則不經中陰境界而直接墮地獄。殺害父親、母親或殺授別解脫、菩薩、密乘戒等的阿闍黎（上師）。
所以，如果只是記問之學，這只不過是世俗的「生得慧」而已；必須深信因果，能對於三寶、四諦、緣起、無我、聖道這些佛法確信不疑，而引發趣向解脫的決心，這才是佛教所說的「聞所成慧」。
在經論裡面有提到：「如果沒有清淨的信，只有一般的知識，這樣子有智無信，是增長邪見；而有信無智，是增長愚癡。」
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
近一個月在唸《大悲咒》、《心經》和《金剛經》，抝口的咒文現在唸得比較順了，在誦讀《心經》時，腦海偶爾也會出現之前看的《唯識》一書中，關於一切都是意識的說明，在誦讀《金剛經》時，也感覺是另一種方式說明的加強版。
雖然古典用語，不是很理解「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」的意思，裡面好多句都是這
有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
「三寶」就是供養佛、法、僧殿堂，或對經典，三寶所依物比如法器、佛像或佛塔等，都是 釋迦牟尼佛的化身、化現，都要恭敬。
「以彼作證違誓等。」在三寶殿、佛前、舍利塔前、法器前、經像前......，請常住三寶作證，發誓後自己又違誓，罪過很大。
不要找三寶所依物去發誓願罪過沒那麼大，還是有罪過，可是以三
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