前世

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"前世今生"的說法近年來廣為流傳,"前世"的觀念也引起了不同程度的注目,有人信得深,有人將信將疑,有人不以為然。信得深的一有不順—不管是感情、家庭、工作、事業、人際、婚姻…—就會懷疑是否與自己的前世有關?然後呢,趕快找個能看到前世的靈媒、法師等,幫忙看看自己的前世是否是這些不順的主因?將信將疑的—甚至是不以為然的—偶而也會想了解一下自己的前世……。

假設好了,假設真有所謂的"前世今生",假設你今生的運道不佳,有人指出了你今生的運道確實與前世有關,然後呢,你從此認命,接受自己的不佳運道,從此不再掙扎;還是你把苦難視為修行的來源或素材,努力的更運改命,以符合今生是來修行前世所不足的德行之說法。

我的意思是:即令真有前世,帶來的福德好運,我們接受,我們也感謝—因為它提醒了我們該修德修福—;帶來的薄德歹命,我們接受,我們也感謝—因為它提醒了我們的不足和缺憾—,但不管如何,今生今世我們都要活好每一個當下,我們要時時存好心,說好話,做好事,成好人。不管如何,今生今世我們都要盡力的散播希望和歡笑…,不管如何,我們都要不負此生。如此說來,有沒有前世?前世如何?又有什麼關係呢?

註:看了有關前世今生的書和影片之後的感想。

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前言 看了十幾片有關乩身的影片,說法都不大一樣。令人有莫衷一是,無所適從之感。先看段影片: 要點如下: 依據影片,將其要點整理如下: 有的人身體比較敏感,易被靈上身,上身後會被控制身體和心靈。 宮廟有好壞,被惡靈上身時,找醫院也沒用,需找到能處理的宮廟才有辦法把惡靈趕走。 處理惡靈的
前言 宇色的在《靈修人關鍵報告》中提到靈乩和乩童的不同(65-67頁)。宇色認為自己是靈乩與一般的乩童不同,最大的不同是靈乩以修練為主,辦事為輔,辦事時意識是清楚的;而乩童則是透過外靈上附身為外靈辦事為主,較少觸及身心的修練,辦事時本身大多沒有意識,以便外靈上身;而且必須操五寶,穿著降乩時代表神明
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前言 圖書館借閱法觀法師所著的《冬日暖陽—將佛法擁入生命》。是法師將學佛歷程中自然透發出的感受與理解如實的記錄下來,分成四部分:「人間擺度」是用小故事來解說佛法;「洲渚片跡」是記述行腳歷程和感受;「千戴一時」是對佛門大師的感念和讚仰;「始於初步」是記述出家因緣和隨緣開示內容。法師希望「藉此引介
每個公園都有塑膠滑梯 上個月底上新竹照顧小外孫,待在家裡又有點束手束腳,上網查找可以讓快滿三歲的小外孫玩耍的親子遊樂場,結果新竹及週邊的桃園、苗栗都有不下三十個的親子公園可以遊玩。除了女兒住家附近的關新公園外,桃園和苗栗各找了兩個親子公園。這些所謂的親子公園看起來都整修得整潔、乾淨,只是所有的
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