因為國慶事件,掰勒

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921大地震後,災區展開了重建,我先是到了東勢、然後日月潭遇見邵族,是這二十年間陸續寫成的文章。
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Lisa 最近因為瘋馬秀引起熱議,2012年瘋馬秀也來過台灣,一前一後差了十年,不敗的仍是那則數字神話,然後現在加入了亞洲女星,沒錯,依然沒有(不適合?)男舞者。在我看來,不是女性能不能跳豔舞,而是瘋馬的產業到底在形塑了什麼想像?此時女性身體是真解放,還是又落入販賣豔情的一套密碼。
殘殺無辜婦女遊街示眾,的確是野蠻行為。難逃譴責。 但也,聽聽猶太人良知之言,「以色列人經常說阿拉伯人只懂暴力的語言,但更多時候這反映了我們自己的本性。」 世界走到這一局,凶險萬難,這意味著,能逃避思考(或者能自由思考)的日子也不多了。遙遠糾纏的歷史可能太難,而我們的自己的呢?
歷史題材要後設要將創作者從背後翻轉到前頭來,得探索─「為了什麼?」以及「為何用這種方式呈現」,不是說創作者不能站到前頭來,而是想引導出什麼。
──探勘紀實與戲劇邊界的杜桑‧哈那克 「在生活之外創造新的真實,那不是報導式的真實;那是我看待生命圖像的方式。」──杜桑‧哈那克
Lisa 最近因為瘋馬秀引起熱議,2012年瘋馬秀也來過台灣,一前一後差了十年,不敗的仍是那則數字神話,然後現在加入了亞洲女星,沒錯,依然沒有(不適合?)男舞者。在我看來,不是女性能不能跳豔舞,而是瘋馬的產業到底在形塑了什麼想像?此時女性身體是真解放,還是又落入販賣豔情的一套密碼。
殘殺無辜婦女遊街示眾,的確是野蠻行為。難逃譴責。 但也,聽聽猶太人良知之言,「以色列人經常說阿拉伯人只懂暴力的語言,但更多時候這反映了我們自己的本性。」 世界走到這一局,凶險萬難,這意味著,能逃避思考(或者能自由思考)的日子也不多了。遙遠糾纏的歷史可能太難,而我們的自己的呢?
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──探勘紀實與戲劇邊界的杜桑‧哈那克 「在生活之外創造新的真實,那不是報導式的真實;那是我看待生命圖像的方式。」──杜桑‧哈那克
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