慈悲 龍德上師：轉變命運的第一步是斷惡修善
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有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
在《大寶積經．大神變會》這部典籍裡，請問佛陀的商主天子說：「還有比這個更厲害的神變嗎？」佛陀回答：「還有更殊勝的神變。」佛陀就請 文殊師利菩薩為眾生演說，什麼是更殊勝的神變。
請 文殊菩薩，不會隨便找一個人，就像我們同修，如果突然指你跟他講一下，「我......我不會......」 那不是糗了嗎?
當然是要找上首的大菩薩，尤其是智慧第一的大菩薩 文殊菩薩為眾生演說。
「佛陀教誡眾生斷惡行善，斷一切惡，行一切善，持戒解脫。」持戒就是保解脫，沒有「戒」說能解脫，是一無是處。
然後「以神變降伏調伏眾生」，這些神變並非佛陀最大的神變，那什麼是最大的神變呢？
佛陀最大的神變就是「一切法本來不可說，離於言思的境界......」這一切的法，遠離你言語沒有辦法去說明、去形容的、很難去思惟想像的，「遠離言思的境界。」
然而，「佛陀能以文字語言，為眾生應機宣說。」佛陀看各類的眾生用契他的根基的方式，把這些難以形容、難以思議想像的妙法講給他聽。
「......應機宣說，這就是諸佛最大的神變。」也就是說，佛陀以文字、語言宣說的緣起性空，與外道不共的法理，才是佛陀最大的神變。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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一般凡夫所讚嘆佛陀的優點，包括各種好的外在威儀，都不過是「小緣威儀戒行」而已，這裡就直接引出佛陀認為佛法僧三寶有更為值得讚嘆的功德，而不是只是外在持戒、行儀莊嚴肅穆令人歡喜而已
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
一位有緣人來電請示，以下為整理後的請示內容：
我剛進入修行，但因為犯了一個戒，結果被師父趕出來，是否有干擾？我適合在此修行嗎？還是另擇他地？（以上為請示內容，已刪除所有當事人相關資料）
佛菩薩明示：目前被沖犯到，須以五色符處理。並且不適合在此修行......
後來有緣人又來電
偉大人天導師 釋迦牟尼佛是覺悟、行持皆圓滿的聖人，祂為了度化一切眾生離苦得樂，並走上覺悟、至善圓滿的解脫道，故以此「一大事因緣」自兜率天降生這個世間，從此佛法智慧應世於南贍部洲。佛陀慈憫眾生，潤澤眾生。時值佛誕浴佛季，讓我們一起更深入地認識， 佛陀那些在時空長河中閃耀著、無比動人的真實故事吧！
這種種神妙之境徹底顯示了佛教超越世間能量的真實存在，說明益西諾布大法王傳承的法脈，是合乎釋迦牟尼佛教規展現三藏經典中常常說到的超凡神通境顯，證明了佛經中所記載當年佛陀與他的弟子們常施遊戲神通是真實不虛的
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