易經故事 兌卦上六 伊尹背鼎兩邊走 做臥底助商減夏

易經故事 兌卦上六 伊尹背鼎兩邊走 做臥底助商減夏

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上六：引兌。

引：拉弓搭箭，引伸引導。

兌：人露出笑臉，引伸喜悅。

意思是引導得到喜悅。

商朝宰相伊尹的故事，可解爻義。

伊摯（前1649年—前1549年），姒姓，伊氏，名摯，出生於有莘國（有辛、有侁）空桑澗，母親在伊水住居，以伊為氏。

《水經注疏·酈道元·卷十五·伊水篇》記載，伊摯出生時遭遇洪水，獲救後被有莘國國王廚師收養，自幼聰慧過人、勤奮好學。

周朝以前，以一國統領萬個方國（諸侯），諸侯除管理自己領地，也可到中央機構任職。

《淮南子‧泰族訓》記載，伊摯憂慮天下沒有安定，調和五味，背鼎和切菜板而行，五次為夏桀效力，五次為成湯效力，想要使天下由濁變清，由危變安。

伊摯最終對夏桀死心，回到亳（音薄)地，從城北門進，遇到商湯大臣女鳩、女房，寫下了《女鳩》、《女房》。（這兩篇文章都已佚失）

成湯召伊摯商議滅夏，伊摯認為，現在商國國都在亳，離夏朝王都斟鄩有點距離，建議把國都遷到北亳，方便攻打夏都。

成湯下令遷都，在北亳建立一支新興軍隊。

成湯是「夏方伯」，有權不請示夏王而懲戒其他國家，在夏朝諸侯中，擁有特殊地位。

伊摯建議先「懲戒」一些小方國，增強實力。

夏桀為加強控制諸方國，舉兵討伐有施氏。

有施氏為避免滅國，將絕色美女妺喜獻給夏桀，夏桀罷兵而歸，終日與妺喜廝 守一起，從此不再理政。

臣子關龍逢勸告夏桀，夏桀： 天上有太陽，正像我有老百姓一樣，太陽會滅 亡嗎？太陽滅亡，我才滅亡。

夏桀殺了關龍逢，成湯前往弔喪，被夏桀囚禁在夏台，不久釋放回商。

成湯出了監獄，一天就有五百個諸侯到商任職。

伊摯用商國貢使身份，到夏王都當卧底，得到妺喜信任，獲取大量軍事情報。

前1600年，成湯與夏桀於鳴條交戰，夏桀兵敗南逃至南巢，病重死亡。

成湯建立商朝，是為商湯，自稱武王。

商湯提拔伊摯為「阿衡」（「保衡」，相當於宰相），伊摯因而被稱伊尹。

（尹是以手持杖，握有權力，但不是發號施令的人。）

伊尹整頓吏治，洞察民情，商朝初年經濟比較繁榮，政治比較清明。

據《史記》記載，太甲即位時昏庸無能，伊尹軟硬皆施，把太甲流放到桐地，建宮居住，達三年之久。

伊尹攝政，管治國家，為太甲寫教材《伊訓》、《肆命》、《殂後》。

太甲悔過自新，伊尹迎回復闢執政，太甲變成一位聖君。

伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十餘年，為商朝立下汗馬功勞。

沃丁八年（前1549年），伊尹病逝，終年一百歲。

沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁，表彰他對商朝做出的偉大貢獻，後人尊稱為「元聖」。

甲骨文關於伊尹的占卜，高達一百三十餘條，顯見他的影響力極大。

《竹書紀年》記載，伊尹放逐太甲後，自立為王，七年後，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，改立伊尹兒子伊陟和伊奮繼承伊家。

《竹書紀年》記載，伊尹死後，由沃丁葬於亳，若伊尹因篡位被太甲所殺，身為太甲繼位人的沃丁，應不會這樣做。

根據出土的甲骨文顯示，直至商朝末年，商朝仍堅持祭祀伊尹，用的犧牲數目及品種為商朝先王同級的牛（太牢），伊尹若因篡位被殺，不會有如此禮遇。

唐朝文學家柳宗元的《伊尹五就桀贊》記載伊尹事蹟。

伊尹五次投靠桀，有人質疑說：商湯的仁德，能夠聽聞並且可以看到，桀的不仁德能夠聽聞並且可以看到，為甚麼伊尹在湯、桀之間多次往復呢？

柳宗元說：這正是我認為伊尹行為高尚的原因。伊尹是聖人，聖人考慮問題從天下百姓出發，心中所想的不是夏也不是商，只是心繫百姓。

伊尹想：湯確實仁德，但我投靠他以造福百姓，成效太慢，桀確實不仁德，早上我投靠他，晚上就能夠惠及天下了。

在這種情況下，伊尹投靠桀。輔佐桀後無法實在理想，又返回投靠湯。

伊尹不久又思考：倘若還有十份之一成功的可能，讓百姓早些蒙受恩澤，於是又去投靠桀。

輔佐桀不成功又投靠湯，一直考慮有百份之一、千份之一、萬份之一可能，所以又多次投靠桀，最終不能成功。

伊尹下定決心輔佐湯，讓湯成為像堯、舜一樣的君主，讓百姓成為堯、舜的百姓。

這就是我認為伊尹行為高尚的原因，仁厚到像湯一樣的程度，以至於四次離開湯，不仁到像桀一樣的程度，以至於五次投靠桀，都不能盡快看到百姓蒙受思澤。

湯和桀的區別，普通人都能明白，伊尹怎麼會往來不定，難道聖人看不透徹嗎？

柳宗元的說法，與坊間相傳有莘國公主嫁給商湯，伊摯以陪嫁僕臣到商湯不同。

2007年，戰國竹簡入藏北京清華大學，公布的前五冊中，有五篇關於伊尹的故事。

《清華大學所藏戰國竹簡（叁）》所收的《尹至》記載，伊尹在某個月黑風高夜晚拜訪商湯，回報夏桀的種種情形，包括夏桀已不得民心之事，進而與商湯謀劃滅夏，商湯在伊尹輔佐下，成功滅夏。

《尹誥》是《尹至》相連篇章，講述伊尹與商湯滅夏後，仍然同心同德，一同商討治國方針，通篇敘述表現出伊尹足以擔綱國策顧問。

清華簡有《湯處於湯丘》和《湯在啻（音次）門》兩篇，思想內容與《尹至》、《尹誥》明顯不同，學者認為是依託之作。

在《湯處於湯丘》中，伊尹以有莘氏陪嫁媵臣身份登場，是個高明廚師，與傳世文獻記載不同的是，伊尹不是「以滋味說湯」，而是隱居起來稱病不出，經過商湯多次探望請教，伊尹終於回答商湯請教的四個問題。

這個故事中，伊尹的身份沒有甚麼不同，但姿態卻大大提高，比起傳世文獻中微不足道的奮發小臣，他更像諸葛孔明般避世隱居高人。

《湯在啻門》以問答體例表現，商湯這次意外地沒有詢問伊尹治國問題，而是詢問成人、成邦、成地以及成天之道。

伊尹化身成哲學家，告訴商湯成人之道與「氣」的關係，文中提到人的生命之源是「五味之氣」，銜接伊尹廚師身份。

通篇以氣論道的對話，不免令人聯想到戰國時期諸子百家的哲學理論。

清華簡中，情節最奇特莫過於《赤鵠之集湯之屋》。

這篇文獻共有十五支竹簡，保存情況較好，只有第一支和第二支簡末端略有殘缺，各損一字，並不影響對通篇文意的理解。

某天，商湯射中一隻赤鵠，交給伊尹烹飪後，便行外出，商湯的妻子看到鵠羹，強索吃掉，之具備特異功能。

伊尹吃掉殘餘羹湯，也擁有特異功能，因良心不安，企圖逃亡至夏邦。

商湯對伊尹施了魔法，讓他動彈不得且無法言語。

路邊的鳥兒準備飛下來啄食伊尹，有隻神鳥說：「這是小臣，不可以吃他。」

伊尹在神鳥幫助下獲救，得知夏王生病，前往夏邦，協助夏王斬殺妖孽，治癒夏王病痛。

歷代以來在烹飪、餐飲享有盛名者，計有彭祖、伊尹、易牙、詹王四位，合稱「四大廚神」。

易牙在廚藝上本居首位，因烹子及結黨謀反有虧廚德，由伊尹補上，成為餐飲行業祖師爺。

伊尹墓位於河南省商丘市虞城縣谷熟鎮南三公里處，始建於三千五百多年前，舊時佔地數十畝，墓前有伊尹祠，內塑像，歷代修葺。

墓冢高三米、周長四十六米，周圍一片古柏環繞。

墳前墓碑為清同治年間所立，長方形，圓頂方座，篆字題名：「商元聖墓」（伊尹墓碑）。

1981年，「虞城伊尹墓」作為辭條收入《中國名勝詞典》。

伊尹祠，坐落河南省商丘市虞城縣西南二十公里的魏崮堆村內，位於伊尹墓前，為河南省重點文物保護單位。