宗義|宗義寶鬘|貢卻亟美汪波

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📘學習範疇

宗義寶鬘|貢卻亟美汪波


📖文獻筆記

第七、唯識宗

一、定義

不承認外境,而承許依他起諦實存在的宣說佛教宗義者,就是唯識宗的定義。

二、派別

唯識宗分二派:實相唯識派和假相唯識派。在持青色眼識中,青色現為青色的相,就是實相派與假相派爭論的焦點。

三、釋名

因為此派倡言一切法只是心的體性而已,所以稱為唯心宗或唯識宗。又,此派從瑜伽的基點確立道行的實踐,所以也稱為瑜伽行行派。


第八、中觀宗

壹、定義

主張沒有絲毫真實存在的法的宣說佛教宗義者,就是中觀宗的定義。

貳、釋名

問:為什麼稱為中觀宗呢?答:因為這些人主張斷除常斷二邊的中觀,所以稱為中觀宗。另外,由於這些人宣說一切法都沒有真實存在的體性,所以又稱為說無體性宗。

叁、派別

中觀宗分成二派:中觀自續派與中觀應成派。

肆、各支派的教義


第一節、中觀自續派

一、定義

主張自相名言有的說無體性宗,就是自續派的定義。

二、釋名

問:為何稱為中觀自續派呢?答:因為此派主張以三因相自相有的正理破實有法,所以稱為自續派。

三、派別

自續派分成二派:瑜伽行的中觀自續派、經部行的中觀自續派。主張有自證分而不承認外境的中觀宗,就是瑜伽行中觀自續派的定義。例如寂護論師。不承認自證分,而主張外境以自相而存在的中觀宗,就是經部行中觀自續派的定義。例如清辨論師。此二派別的名稱還有如下的解釋:在根的建立上,因為隨順唯識宗,所以稱為瑜伽行的中觀派;而因為如經部宗主張有微塵積聚的外境,所以稱為經部行的中觀派。

瑜伽行中觀自續派又分二支:一、隨順真相唯識的中觀派,二、隨順假相唯識的中觀派。前者如寂護、蓮花戒、聖解脫軍。後者如師子賢論師、傑大裏、喇瓦巴。其中,傑大裏隨順有垢假相唯識派,喇瓦巴隨順無垢假相唯識派。


第二節、中觀應成派

一、定義

名言上亦不承許自相有的說無體性宗,就是應成派的定義。此派學者如:佛護、月稱、寂天。

二、釋名

問:為何稱為應成派呢?答:因為此派主張,唯用應成就能使敵者的相續中生起通達所立的比量,故如是稱。

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