六壬神功

六壬神功

學習六壬神功此為民間法術教育項目，承繼自曾法妙與曾法平兩位先師之法統。首要之務，我們需澄清自身非屬邪教，而是深植於道教或佛教（視具體傳承而定）的悠久歷史之中，關於其背景與學習費用，一文即能清晰解讀。

六壬仙師

若談六壬神功，不得不追溯至該門派之鼻祖——六壬仙師。世人常有誤解，將“六壬仙師”與唐代國師李淳風混為一談，此乃大謬不然。實則，李淳風乃六壬門下杰出弟子之一，與我等六壬傳人同出一脈。李淳風羽化登仙後，其靈魂亦歸屬於“六壬尊師”麾下，成為其靈界軍團中備受敬仰的將領，地位顯赫。

“六壬仙師”源自遠古神話，現今在天界高居玉皇大帝左膀右臂之位，統領著一群文武雙全的精英，如星辰般璀璨。

“六壬仙師”之所以能擁有超凡脫俗的神通與無量法力，全賴其麾下眾將士的鼎力支持。凡得“六壬尊師”庇佑者，皆可祈求其調動靈界將士，以達到駕馭邪靈、守護家宅、預測吉凶、尋找風水寶地等諸多奇效，無所不精。

六壬神功邪教

六壬神功邪教：首先，我們須清晰界定何為邪教。有種觀點認為，非官方推崇或認證的宗教即為邪教，此論調顯然有失偏頗。以中世紀十字軍東征為鑒，天主教於歐洲視伊斯蘭教為異端，反之亦然。然從現代視角審視，兩者皆富含對人類的慈悲、對神明的敬畏及對生命的熱愛，傳遞正面訊息。故，僅以政權認同來劃分正邪宗教，顯然站不住腳。

因此，若某宗教或信仰體系倡導行善積德、珍愛生命、孝順雙親、秉持正直，這樣的信仰又怎能被冠以邪教之名？

確實，某些邪教組織展現出共通的負面特質，如迫害異己、蔑視生命、缺乏正面價值觀。

至於六壬神功是否屬邪教範疇，應由個體理性分析判斷。對此類信仰，我們應保持警覺，理性對待六壬神功，避免盲目跟從，同時尊重他人的信仰選擇。

六壬神功心咒

六壬神功體系豐富多層，涵蓋中教、大教、三山教、五嶽教、五雷教、五香教等多個層級。多數層級皆以特定的六壬神功心咒作為開啟法門的鑰匙。此心訣需經陽師（六壬神功傳承者）舉行儀式方能傳授，獲取後須嚴守秘密，僅限於傳教師及完成相應儀式者間傳承。

六壬神功道教

六壬神功道教：探討六壬神功是否歸屬道教，需從歷史與信仰雙重維度考量。道教，作為中國本土宗教，其核心信仰圍繞“道”展開，強調自然、和諧、無為、清靜等理念，注重身心修煉與養生之道，追求天人合一。

六壬神功，全稱《流民三十三天六壬鐵板正法三七教》，源自中國沿海地區，並傳播至香港等地。該法術尊六壬仙師為宗師，確與道教信仰有所交集。然而，六壬神功並非純粹的道教法術，而是融合了民間信仰與其他宗教元素的綜合性信仰體系。

故而，我們可說六壬神功與道教擁有深厚的歷史淵源，但同時也融入了廣泛的民間信仰元素，構成一個獨特的宗教信仰系統，難以簡單歸類於某一宗教支派之下。

六壬神功歷史

一提到六壬神功歷史，提及六壬神功的悠久歷程，人們腦海中或許會浮現出姻緣和合、驅鬼辟邪、解厄避訟、桃花化解、財運提升、煞氣驅除、降妖除病、護佑童靈、還願祈福、安神祈福、化解太歲、安胎助產、宅院淨化等一系列法事活動。

實際上，六壬神功全稱為《流民三十三天六壬鐵板正法三七教》，其核心信仰圍繞六壬仙師展開，它不僅是道教的一脈秘術，更是中華文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊。近年來，關於其創始人的說法眾說紛紜，有指唐代國師李淳風為其開宗立派，亦有傳為玉皇大帝左輔丞相及太上老君之遺法，在六壬神功館中廣為傳頌；更有言其根源可追溯至春秋戰國時期的智者鬼穀子，經由蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等歷史名人傳承至今；還有說法是它在六百多年前被納入江西龍虎山天師府的萬法宗壇。因上世紀六、七十年代國內動盪，許多廟宇宗祠遭受破壞，六壬神功的傳承一度轉入地下。在此背景下，六壬仙師洞悉時局，選擇在香港這片土地上繼續播撒其法脈的種子。時至今日，隨著國內局勢的穩定，陳法齊師傅更是將這份正統傳承帶回了中國大陸。

因此，六壬神功不僅是中華傳統文化與道教不可或缺的組成部分，其歷史之悠久，傳承之深遠，在香港也已有了近一個世紀的輝煌歷程。

神功

學習任何神功的功夫，不論你學那一個家數，心態一定是最重要的。

踏上任何神功的修練之路，心態都是決定成敗的關鍵。

學習六壬神功絕非兒戲，需明確自身的學習動機與目的。若以玩樂之心對待，輕言“玩神功”，則難以窺其門徑，因神功乃是一門需要畢生修煉、不斷探索的學問，其深度與廣度非一朝一夕所能窮盡。神功，是修行，是磨礪，而非遊戲。

切勿幻想一經傳授便能如仙人般超凡脫俗，否則只會浪費時光。

六壬神功名師

找六壬神功名師學神功跟學明功(例如學詠春拳)或與學習其他技巧無異，每位師傅傳授給弟子的知識，都會因弟子的領悟與特質而呈現出不同的風貌。神功亦復如是，每位弟子在修行過程中都會展現出各自的長處與短處，甚至有人彷彿前世已修，今生再續前緣。

因此，我常告誡門下弟子：「同堂共學，各自修行。」無須與他人比較，只需與自己較勁，因每個人的修行因緣與時機皆不相同，此乃常態。

陳法齊師傅更願做一位明師，而非單純追求名望的名師，希望弟子們能秉持此心，踏實修行。

六壬神功課程

學六壬神功課程之前的預備功夫有不少，今天講心態上的事好了。

在正式踏入六壬神功的學習之旅前，心態的調整尤其重要。

明確自己的學習目標：

僅為自保防身。

增進對靈界與法術的了解，拓展視野。

掌握一技之長，為未來增添謀生手段。

立志成為陽師，弘揚六壬法門，累積功德。

追求至高境界，得道成仙。

清晰的目標如同燈塔，照亮前進的道路，讓學習之路更加順暢。

六壬神功線上學習課程

六壬神功線上學習課程為方便各個本壇的六壬弟子，對六壬術數有基礎認識，本門將開放少量六壬神功線上課程供眾弟子研習。

敬請海外同修勿再探詢關於「虛空傳授」之事宜，因六壬之精髓，實則需親臨法壇，經師傅親自點撥與傳授。六壬之道，或有飛符傳訊、遠程施法之術，然非無知即無，我等亦不敢自視甚高，故不排除世間真有「虛空傳授」之奇能，惟吾等才學有限，尚未能及。

若心誠向道者，歡迎親赴香港或深圳，由師傅親自面授六壬之基礎操作與符咒奧義，隨後可借網絡資源深化理解。然需知，此途終不及數年師徒相伴、系統學習之全面。

六壬神功收費

六壬神功收費，因此術乃先悟後修之捷徑，學員僅需提供姓名、生辰八字予師傅，登記於傳法表章之中。師傅揀選吉日設壇，誦經請神、敕符、飲法水，並以劍指為男弟子加持，書寫符文花字於身；女弟子則通過遠程或借助筆墨進行加持，確保不觸其身，隨後封神印。此過程稱為「傳法」，期間師傅會授予弟子獨門密語，即「法訣」，並舉行送神儀式，宣告傳法完成。

弟子憑此密語即可施展法術，但修行之路，師傅領進門，修行在個人。師傅僅為開啟門戶，未來成就，全憑個人努力與領悟。

譬如詠春拳師教授小念頭，十徒各有風采，六壬神功亦然，變化無窮，各展所長。

學費：

初初學者將接受中教、大教及三山教之傳授，單館費用為＄8,836，三館合計＄22,360（至少需時七日），遵循貧者減免、富者多捐之原則，有特殊需求者可向師傅申請調整。至於五嶽教、五雷教等高深法門，則需視緣分與修行年限而定，多數僅傳予資深弟子。

五香教（師尊親授）更為珍貴，非輕易傳授。若尋求速成之法或欲以金錢換取師位者，請另尋他途，以免浪費時間。

各教派簡介如下：中教、大教、三山教、五嶽教、五雷教、五香教，各具特色。

每教描述如下:

中教

大教

三山教

五嶽教

五雷教

五香教

六壬神功口訣

六壬神功口訣：六壬神功除了密咒，尚有師承口訣，乃法術施展之關鍵，包含符咒與咒語，乃與神靈溝通之橋梁，具有辟邪、護身之效。常見者有太上老君咒、陰陽拷問訣、八仙咒等，皆為我門中寶貴遺產。

陳法齊師傅聯絡方法

電話：852-55303000whatsapp: 852-55303000

助手趙小姐代接

內地電話：18717730782(內地朋友)WeChat ID: chanfachai

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六壬神功香港

六壬神功香港：不少信眾都誤認為六壬神功就是神打。實際上這是不準確的。神打是通過請神附身，再請童身打功夫，以達到增強抗打能力的效果（當然我們請童身主要是為了幫助信眾修法和行法）。神打並沒有一定的刀槍不入的效果，如果真的如此，絕對刀槍不入，在古代冷兵器時代，就會被用於建立國家、戰無不勝了。因此，所謂的刀槍不入是有極限的。

六壬神功與神打雖然有一些相似之處，但它們並不等同。六壬神功是一種道教法術，注重修煉和養生，提倡與自然和諧相處，追求個人與宇宙的統一。而神打則是一種民間信仰和儀式，通過請神附身來達到增強抗打能力的效果。雖然兩者有一些相似之處，但它們的來源、信仰和實踐方式都有所不同。

由黃天琦博士發出感謝陳法齊師傅協助香港特別行政區非物質文化遺產辦事處申請世界非物質文化遺產的申請感謝信(申請中)

由孔德維博士發出感謝陳法齊師傅協助香港特別行政區非物質文化遺產辦事處申請世界非物質文化遺產的申請命理八字項目感謝信(已成功申請)