四大系列之「琴棋書畫──四大棋手(1)」

介紹完「琴」，接下來就是「棋」。 

「棋」，指的是「圍棋」。 

前幾年，橫空出世了一位神祕棋手Master，中、日、韓等國的頂尖棋手，如柯潔、聶衛平、常昊、古力等相繼敗在Master手下，Master取得60連勝的成績。身分揭曉後才知道它就是曾戰勝李世乭的AlphaGo。 

這對有著數千年歷史的圍棋來說，意味著一個全新時代的開啟。 

圍棋不僅是一種藝術，更是一種職業。簡簡單單的棋盤中，蘊藏了數不清的故事。 

正如一頁書的詩號：「世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。」 

有在看霹靂布袋戲的朋友們，一定知道這個角色😆😆😆

^{一頁書，亦名「梵天」，外號「百世經綸」、「邪心魔佛」、「暴力和尚」、「近神之神人」、「暴力書」、「三教最暴力的存在」，是霹靂布袋戲中的主要人物，與主角素還真同為正道的兩大支柱。}

相傳圍棋由堯帝發明，他的兒子丹朱驕傲自滿，暴躁任性，因此堯帝便發明圍棋來陶冶兒子的心性。古代有「弈」、「碁」、「手談」等多種稱呼。國際上，也稱之為「Go」，是源自日語「碁」的發音。 

目前圍棋的最早可靠記載見於春秋時期的《左傳》，戰國時期的弈秋是見於史籍的第一位棋士，最早的圍棋文物也可以追溯到這一時期。漢朝時棋盤為17路，三國時期出現了評定棋士水準的圍棋九品制。南北朝時候，棋盤定型為現在的19路棋盤，傳入朝鮮半島。圍棋逐也成為古代知識階層修身養性的一項必修課目，為「琴棋書畫」文人四藝之一。 

圍棋之法與兵家之道有著相似之處，因此有人認為圍棋起源應於推崇權術的戰國時期。但根據文獻記載，早在春秋時代，圍棋就已流行起來。 

只不過，在秦漢以前，人們常將圍棋和當時流行的另一種游戲“六博”並提，合稱“博弈”。 

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」 

這意思是：整天吃飽睡、睡飽吃，無所事事，是不會有成就的；不是有“博弈”的遊戲嗎？那也比閒著沒事幹的要強得多。 

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。 

孟子更把“博弈”視作“賭博”；酗酒賭博，不贍養父母，此為第二種不孝的情況。 

簡言之，孔孟認為：圍棋活動是種「玩物喪志」的行為。 

因此，很長一段時間，圍棋的發展是停滯不前的。 

到了漢朝，圍棋開始在宮中流行。東漢時期，出現了關於“圍棋”的著作。 

東漢著名史學家、文學家班固，寫有《弈旨》一文，這是保存下來的最古老的圍棋理論文章。他的學生馬融，也寫了一篇《圍棋賦》，內容比《弈旨》更豐富，對棋藝的理解更加深刻。 

到了三國，出現許多優秀的棋手。像是“建安七子”中的王粲，就是箇中高手。王粲在《弈旦評》(明代馮元仲著)中被譽為“弈中神人”。 

魏晉之後，隨著“玄學”的興起，文人雅士以“清談”為榮，弈風再次盛行。他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的棋士，授予與棋藝相當的“品格(等級)”，當時的棋藝分為九品，類似於現今的職業分段。 

東晉最有名的兩位士族領袖是王導和謝安。 

南北朝也是名手輩出的時代，圍棋的盛行及當時統治者對圍棋的重視，加上紙的廣泛應用等因素，出現了大量的棋譜。棋譜的產生，是圍棋發展史上的一個里程碑。 

唐宋時期，弈棋與詩畫並稱，人們認為這是風雅之事。

四大棋手

唐代“棋待詔”制度的實行，是圍棋發展史上的一個大突破。棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的“棋待詔”，都是從眾多的棋手中經嚴格考核后入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。 

唐代著名的“棋待詔”，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言等。這其中又以王積薪的名氣最大，被譽為「唐代第一國手」。

王積薪 

曾與馮汪在金谷園對陣，王積薪先以二比四負於對方，但接著又連勝三局，以五比四取得最後勝利。這就是有名的《金谷園九局圖》。韓屋以「眼病休看九局棋」形容這場比賽。 

天寶十五年爆發安史之亂，王積薪隨著玄宗至蜀，薛用弱《集異記》記載他在路上夜宿民宅，棲於檐下，夜闌不寐，有兩位婆媳在下圍棋(據說是下盲棋)，積薪一一記下棋步，最後棋力大進。李肇《唐國史補》也有類似記載。 

王積薪總結出《圍棋十訣》：「不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭先、舍小就大、逢危須棄、慎勿輕速、動須相應、彼強自保、勢孤取和。」 

著有《棋訣》三卷、《鳳池圖》一卷。

劉仲甫 

字甫之。北宋哲宗、徽宗時獨霸棋壇、所向披靡的大國手。活動時期在元佑至政和年間。居開封翰林院棋待詔，擅名二十餘年，是棋史上的大宗師之一。人稱其技藝較唐代王積薪高「兩道」。 

劉仲甫曾於紹聖元年(1094年)與名手楊中和、王玨、孫先會於彭城市樓聯棋，成我國現存最早的聯棋棋譜成都府四仙子圖。著有《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》及《造微》、《精理》諸集，今僅《棋訣》存。 

相傳，劉仲甫一日行經陝西驪山，遊至深山處巧遇一名老婦人，兩人舉棋對弈，劉卻被這名婦女在棋盤上殺得大敗，氣得吐血，成為後來膾炙人口的「遇仙圖」。

明清時期，圍棋已經發展地非常成熟，出現許多圍棋流派。 

明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：永嘉派、新安派、京師派。 

永嘉派以鮑一中(又名鮑景遠，浙江永嘉人)為首，李沖、周源、徐希聖等人為核心。 

新安派以程汝亮(新安人)為首，汪曙、方子謙等人為核心。 

京師派以顏倫、李釜(北京人)為首。 

三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。

明朝末年，圍棋發展又迎來了一個高峰。其中的代表人物就是過百齡。

過百齡 

名文年，字百齡，以字行，一作伯齡，江蘇無錫人，是明末造詣最深、名聲最大的圍棋國手。過百齡在棋壇馳騁一生，繼往開來，對明末至清乾隆時期圍棋的飛速發展，作出了重大的貢獻。 

《無錫縣誌》中記載：「開關延敵，莫敢仰視。因是數十年，天下之弈者以無錫過百齡為宗。」明末清初人錢謙益作詩讚頌過百齡，詩中寫道：「八歲童牙上弈壇，白頭旗纛許誰干，年來復盡楸枰譜，局後方知審局難。烏榜青油載弈師，東山太傅許追隨，風流宰相清平世，誰識沿邊一著棋。」 

清代人秦松齡的《過文年傳》這樣寫：「百齡，名文年，為邑名家子，生而穎慧，好讀書，十一歲時，見人弈，則知虛實先後進退擊守之法，曰：是無難也。與人弈輒勝，於是閭黨間無不奇百齡者。」 

著作有《官子譜》、《三子譜》和《四子譜》等棋書。其中尤以《官子譜》價值最高，對圍棋常見技巧作了比較透徹的論述，並受到日本棋界的重視。

黃龍士 

名虬，又名霞，字月天，號龍士，以號行，江蘇泰州姜堰人，清朝圍棋大國手，和後來的范西屏、施襄夏並稱清代三大棋聖，為康熙中期圍棋霸主。 

少時聰慧，年十一即以善弈聞名。當時國手，唯周東侯稍可抗衡，二人並稱「黃龍周虎」。黃周兩人於揚州弈樂園對弈二十五局，黃龍士棋高一籌，以十六勝八負一和佔壓倒優勢。 

之後，只有徐星友可與之抗衡。徐星友比黃龍士大10來歲，也是一位圍棋奇才。和黃龍士一樣少年成名，可與之相比，其水平一直要相差一二子，就是在徐的鼎盛時期，也只能說與黃伯仲之間。 

黃龍士棋風不拘一格、靈活多變，中盤力量號稱「十三段」。除了攻擊之外，治孤亦是其拿手絕活，鄧元穗《黃龍士先生棋譜‧序》：「或當危急存亡之際，群已束手智窮，能於潛移默運之間，益見巧心妙用，空靈變化，出死入生，試披對局之圖，盡是驚人之作，可謂得未曾有矣。」 

但黃龍士非純以力量著稱，黃龍士之所以被稱為一代棋聖，在於他盡變明代舊法，追求合理的行棋方式。徐星友《兼山堂弈譜》評價黃龍士：「寄纖濃於淡泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。」「一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境。」 

黃龍士著有《弈括》，包括「擬出子式」三十局、「演官子式」三百六十局，皆為提升棋藝的基礎科目。

同場加映：

清代雍正、乾隆時期也是古代圍棋的鼎盛時期，可謂國手輩出，百家爭雄。而在這眾多國手中，當推范西屏、施襄夏為最著名。

范西屏 

名世勛，浙江海寧郭店人，幼年拜浙江當地著名俞長侯為師，13歲時至杭州拜見前輩大師徐星友，16歲隨師游松江，屢勝當時名家而成名。時人之中僅有同鄉施襄夏為其匹敵。 

范一生以教棋為生，著有《桃花泉弈譜》、《二子譜》、《四子譜》。

施襄夏 

名紹暗，字襄夏，號定庵，以字行，浙江海寧人，最初從父親處學習圍棋，11歲時師從俞長侯，和同時代著名棋手范西屏同門。成年後，范施二人同時揚名於世，成為一生的好對手。 

施襄夏比范西屏小一歲，棋藝與范西屏不相上下。 

著有《弈理指歸》二卷，後由錢長澤增訂，配以圖勢，集成《弈理指歸圖》三卷。

范西屏被稱作「弈林李白」，施襄夏也有「弈林杜甫」之稱，並稱「弈林李杜」，更有著「海昌二妙」之美稱。 

乾隆四年，兩人應平湖(又名當湖)張永年邀請，連續對弈十三局，現存棋譜十一局，史稱「當湖十局」，為古代圍棋代表作。

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