天主教和基督(新)教有什麼不同？原來不是同一個宗教？

對，天主教和基督(新)教，是不同宗教。
並非同一宗教中的不同派別，而根本是不同宗教。

你可以說台灣大部分原住民族都源於南島語族，但若聲稱阿美族和布農族是同一個原住民族，甚至亂入他們的傳統祭典、亂穿他們的傳統服飾，就是一件超失禮的事。

同理，對著天主教和基督(新)教的人說「你們是同一個宗教/教會」，甚至錯誤聲稱天主教是基督(新)教的其中一個分支，也是超失禮的事情。因為我們真的不是同一個教會喔！

很多人以為天主教是基督教的其中一個派別，其實這跟名稱大有關係。在國中歷史課本中，大家都知道這兩個宗教被以「舊教」、「新教」區分；在各國統計宗教人口時，也會將天主教和基督新教人口分開計算。

基督宗教、天主教與基督(新)教的名詞定義

• 基督宗教(Christianity)：所有以耶穌基督為信仰中心的宗教之概稱，包含許多不同宗教。
• 天主教(Catholic Church)：公教會，或稱羅馬公教會；中文為與其他宗教區分，稱為天主教會。Catholic為「大公」之意。
• 基督(新)教(Protestant Church)：16世紀反對公教會，由公教會離開的改革宗、抗議宗及其衍伸出去的各宗派之統稱，或稱為「誓反教」。Protestant為「抗議者」之意。

「誓反教」名稱由來

德國本來因路德教派掌權而全面禁止天主教會舉行彌撒聖祭，但1529年的第二次神聖羅馬帝國會議，當時神聖羅馬皇帝查理五世在會議上推翻1526年第一次會議之決定，重申天主教為帝國唯一認可宗教信仰，宣布恢復天主教會舉行彌撒之自由。當時離開天主教會，改信奉路德教派的王侯和信眾誓死反對，自稱「誓反教徒」。

天主教和基督(新)教有什麼不同？先看「宗教的定義」

要討論是不是同一個宗教，首先要確認「宗教」本身的定義是什麼。可惜的是，中文的「宗教」一詞本身原本是佛教用語，和西方在談信仰的「Religion」一詞意思其實是有落差的。細節不討論，有興趣的話歡迎下載閱讀以下這篇期刊：

〈宗教定義之研究〉，刊於《文化創意產業研究學報》 7卷1期 (2017/03) Pp. 17-24

十七世紀哲學家萊布尼茲(aka微積分的發明人)對宗教的看法

在猶太教、基督信仰和伊斯蘭教經典中所描述的God觀念裡，在印度教的婆羅門Atman觀念裡，在大乘佛教的達摩觀念裡，以及在道教的『道』這一觀念裡，可以找到怎樣的共同元素？

萊布尼茲認爲，每個宗教傳統都認爲某些事物是神聖的，而所有已知的宗教傳統在對所謂「神聖」的理解上都有共通之處。因此他用以下這些共同的要素來為宗教信仰制定一個精確的定義：

1. 對某種神聖事物的信仰
2. 關於如何與神聖事物保持適當關係的信仰
3. 其中某種事物被認爲是神聖的，前提是它被認爲是無條件地不依賴他物

天主教神學辭典中的宗教定義

宗教religion此概念在一般的理解中指人類與神明之間的交往領域。在近代的科學萬能主義及極端理性主義思想中。有人覺得宗教的概念非常抽象，很難在具體的社會生活中得到證實。

1. 宗教一詞，源自拉丁文religio，與這個字有關的動詞有三種：relegere，religare，re-eligere。它們都有助於讀者對宗教的了解。由於relegere意即「不斷地轉向」，或「小心地觀察」，所注意的對象必定是值得、甚至要求人注意的。
2. 在今日，宗教研究的困難在於：一方面，既需要一個普遍有效的宗教定義；另一方面，即使把這個概念釐定得十分普遍(如宗教就是對超越力量的信仰) ，比較宗教仍然感到這種定義不夠適切(例如佛道二教便沒有涉及在這世界流程中的超越力量) 。

PS.看完傻眼......原來這就是GOOGLE不到標準答案，只看到一堆論文在討論這個的原因，目前「宗教」沒有統一定義( ˘•ω•˘ )

天主教神學辭典中的神哲學反省

• 在西方，自柏拉圖(Plato, 427-347)以來，「神聖」代表宗教所稱的實有，它不僅是理論上的興趣、美感上的同情或倫理上的聖潔；這三者原屬於理智、感覺、與意志的範圍。
• 神聖對人的整個要求，馬賽爾(G. Marcel, 1889-1973)稱之為「完全投入」 (total engagement) ，就是教父和經院時代宗教哲學研究的對象。
• 教父們理解，宗教的思想先於哲學文字；他們也知道宗教信仰並非思想的產物，相反，它對人說話，呼喚人，影響人，給人責任。他們知道哲學與信仰屬於不同領域，但也知道其關聯，這關聯是在「道」Logos之中。意義、道，就是真理，當人的行為受決於道，聖言的種子(logos spermatikos)便已發揮作用，這就是宗教的開始。但是，幾時人離開道而依賴邪魔時，他便從哲學家的「自然」宗教掉下來，掉進偶像崇拜的深淵中，而他再也看不見哲學中所包含的宗教的維度了。

教父(Padri della Chiesa，特別指初期教會至第八世紀的教會作家，寫的作品在教會內具有教導權威，內容大多是探討聖經和信仰教義)

• 到了士林哲學時期，聖多瑪斯(Thomas Aquinas,約1225-1274)接受了教父們對世界理性結構的正面看法。對他而言，宗教具體地表現出人對天主的終向。凡追尋世界根源、終向及目標的人，都會把這個目標與神的名字相連起來，如此他們可算是宗教的人。人的「自然」理智，雖然不會認出天主的本質，卻可以認出天主行動的效果，也因此可以類比地談論天主。

延伸閱讀：〈宗教〉，《神學辭典》

天主教和基督教差異一覽表

不知道是沒話題還是怎麼樣，95%的非天主教徒聽到眼前的人是天主教徒都會問一句：「所以天主教跟基督教有什麼不一樣？」大約3%的人會追加：「我知道啦，你們是拜聖母的齁？」在被問了差不多7個七七四十九遍之後，我終於被問到煩死了，找了對天主教和基督(新)教都頗有研究的朋友來一起列出這個差異一覽表，以後就貼這篇文章的網址。

(如果這網址是我給你的，就代表我已經被問過幾百次煩死了，麻煩您先自己看一下，有問題我們再討論，感恩戴德~ヾ(◎´・ω・｀)ノ)

關於天主教和基督(新)教是不同教會，天主教會歷來教導

教會是唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的

教理§811-812

「這是基督的唯一教會，就是我們在信經中所承認的唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」。這四個彼此緊密相連的特徵，顯示出教會及其使命的主要面貌。它們並非由教會自己加上去的，而是基督透過聖神，使祂的教會成為唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，而且也是基督召喚她去實現這些特徵。

只有藉著信德才能承認，教會是從它的神聖根源取得這些特徵。不過，它們在歷史上的表現，卻是清楚地向人類理智所說明的記號。

梵一大公會議說：「教會藉著她卓越的聖德......藉著她至公的一體性和屹立不搖的穩定性，本身已是一個偉大與永久的可信理由，也是她神聖使命的一個無可反駁的證據。」

教理§816

「基督的唯一教會......就是我們的救主在復活後，委託伯多祿放牧，由他和其他宗徒負責傳揚和管理的教會......這個在此世建立及組織地有如社團的教會，就是天主教會，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理」

梵二大公會議的大公主義法令解釋道：「基督的公教會是救恩的總匯，唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法。事實上，我們相信主把新約的一切恩惠，都託付給伯多祿為首的宗徒團體，為建立基督在世的唯一身體；凡以某種形式屬於天主子民的人，都該全面地加入這身體。」

教宗碧岳九世(Pius IX)於1864年頒布通諭《多麼大的操心》(Quanta cura)，論自然主義與社會主義的問題及教會的獨立性。(要是他現在還活著大概每天要狂吞降血壓藥？)

通諭(Litterae encyclicae)：教宗對普世教會發出的信，目的是就當代信仰生活上的重要議題，對全體天主子民發出呼籲及指導。重要性和權威度是5顆星☆☆☆☆☆等級~

天主教和基督(新)教的歷史

• 天主教(Catholic Church)：耶穌創立至今，由首位宗徒伯多祿(首位教宗)和其他宗徒的繼承人擔任管理職，目前的教宗方濟各是第266任教宗。
• 東方正教會(Eastern Orthodoxy)：5-11世紀之間，教會內對一些問題，尤其對尼西亞信經的希臘文和拉丁文翻譯問題，一直有爭議；1054年，宗主教跟羅馬教宗吵一架之後互相絕罰對方(宣布把對方逐出教會，差不多是切八段的意思)，正式從教會獨立出去。
• 基督(新)教(Protestant Church)：16世紀反對公教會而離開教會，後來衍伸出不同的教派。
• 基督宗教普遍不承認的宗教：也有一些宗教聲稱也是信耶穌的，但教義內容差距太大，連基督(新)教的普遍教派都覺得他們已經是自成新的宗教，不屬於基督(新)教。

天主教和基督(新)教的神職人員與非神職

2024年柯文哲被收押期間，民眾黨幫黨主席辦了祈福大會，說找了「天主教非正式牧師」跟道士一起禱告、祈福集氣，外加吃豬腳去霉運。新聞一出來，網友紛紛開始討論「天主教非正式牧師」到底是什麼，答案就是~沒有這種職位啦~~~至於那個戴草帽的美女牧師，很顯然不是天主教的......

天主教會的神職人員和平信徒

1. 聖職人員(神職人員)

經由聖秩聖事領受耶穌基督分享的神權，用以服務教會的信友，目的是協助將人們引導到通往天國的道路，即認識大牧羊人─耶穌基督。依聖秩聖事授予的不同職份與神權，分為：執事、司鐸(神父)、主教。領受聖秩聖事時，會做出基本承諾，即：服從主教、為教會祈禱(唸日課)、簡樸生活。羅馬天主教會的神父於成為執事時需要承諾獨身生活，所有聖職人員皆為獨身男性。

• 執事：
  尚未領受公務司祭職，但有責任在主教的領導下協助聖言服務、禮儀服務、牧職管理以及慈善事務。
• 司鐸：
  由主教指派負責堂區或指定工作，共同承擔地方教會的責任。有領受公務司祭職，可代表教會施行：聖洗、感恩、和好、傅油聖事與見證婚姻聖事。
• 主教：
  在伯多祿繼承人(教宗)的領導下，作為宗徒繼承人和世界主教團成員，分擔宗徒職責和教會的使命。有領受公務司祭職，可代表教會施行：聖洗、感恩、堅振、和好、傅油、聖秩聖事與見證婚姻聖事。
• 教宗：
  是羅馬主教，普世天主教會的領袖。羅馬主教是耶穌門徒聖伯多祿的繼承人的角色，在這個「磐石」的基礎上，建立教會。現任（第266任）教宗為方濟各。

來看個天主教會祝聖新神父的「聖秩聖事」影片~

2. 平信徒

僅由入門聖事中領受普通司祭職的信友，包含修士、修女及一般教友。使命是在日常生活當中活出基督徒的精神，努力成為更接近天主的福傳者，將喜樂與平安帶到世界上。

• 修士：
  可選擇加入修會團體(奉獻生活)或是教區培育的修院。除了以擔任神職人員為目標的修士之外，另有終身不做神父、專事修道或服務的終身修士。在過程中，學習哲學、神學、人格培育，不同修會的培育過程、內容及靈修方式也會有所差異。
• 修女：
  隸屬於不同修會團體或地方教區。成為修女需經發願，表示自己願在世度奉獻生活，在修會宗旨及團體生活中以祈禱、愛德服務，履行福傳使命。
• 一般信友(教友、平信徒)：
  凡經入門聖事成為天主教信友的人，皆為教友。此處特別指涉沒有成為聖職人員，也沒有加入修道團體的教友們。教友的使命特別在自己的生活、家庭中活出基督徒的見證，以父母、夫妻、朋友、同事等近人的角度去關心社會的需要，並將耶穌的福音傳遞給身邊的人們。

補充：奉獻生活者是在聖神的感動下，自由地接受獻身生活聖召的男、女成年天主教信徒，宣發貧窮、貞潔、服從三願，捨棄世俗生活方式，加入屬教會管轄的修道團體(男女修會)共同生活，把自己奉獻於天主，為天國服務。

來個修女日常影片開開眼界

基督(新)教的神職人員和信眾

自馬丁路德離開教會後，路德與其他離開教會的基督(新)教提出「信徒皆為祭司」概念，認為信徒可以因「信」，直接從上帝獲取救恩，而無需假手於聖職人員為中介。也在這個概念下，基督(新)教普遍認為不需要聖事/聖禮，信徒透過自身禱告與群體聚會、讀經，即可獲得上帝的恩典。

但經過一段時間的演變，許多基督(新)教的派別認為，擔任祭司職的人不一定要是牧師，一般信眾也可以施行聖禮和祝福。不過因為基督(新)教的派別實在太多了，所以每個派別的說法又不一樣，但大部分派別的牧師、長老、傳道，都是結婚的、沒有獨身制，不限性別，也沒有明確角色階層之分。

以下參考香港神學院的介紹(不過天主教那塊介紹看看就好，不是那麼正確)：

• 長老教派的長老通過教會按立，不過通常並非全職事奉者，大多有自己的工作。在部分教會中，長老地位十分崇高，往往是教會的帶領與決策者，而牧師則為領教會薪水服事上帝與教會的工作人員。
• 牧師主要負責牧養群羊、安排同工工作、打理/執行教會行政工作。大多數福音信仰教會的牧師都是先當上一個傳道人，經過5-10年的牧養，在教會信眾確立他/她有恩賜、有責任心、有牧養的靈、有行政能力…..等等下，被按立為牧師。一當上牧師，就馬上可以施行聖禮，做一些傳道人不可以做的禮儀(但一個平信徒的長老卻可以做)。
• 執事屬於信徒領袖，被選立出來負責教會的行政事務。