《全領域異常解決室》觀看小感（無劇情）

前一篇提到從「天地開闢」之後，產生了神，最後出現的對神伊邪那岐、伊邪那美生出其他的國（國土）與其他的神，最後兩人離婚，伊邪那岐在河邊洗去身上沾染的邪穢時產生了三貴子（天照、月讀、須佐之男），後來天照的孫子「邇邇藝命」的曾孫、也就是第一代神武天皇開始東征，奠基大和王權直至大和朝廷，一直延續到現在的日本，以最簡單的方式來說，這便是日本皇室所謂的「萬世一系」的原因之一。

從順序來看，「三貴子」的出現其實較晚，但在民族神話地位相對重要，畢竟天津神、國津神追朔源流也都與天照大神及須佐男命有關聯，甚至「出雲神話」中的代表、國津神的頂點．大國主命都是須佐之男的子孫、還娶了須佐之男命的女兒．須勢理毘賣，所以到最後真是都是一家人，更別說天照大神是日本人的最高氏神（皇祖神）。

（大國主命把「葦原中國」治理得很繁盛而引起天照的注意，最後派使者來直接威脅大國主命，大國主命把日本國獻給天照，天照再讓自己的孫子．邇邇藝命降臨；只能說天照跟須佐真是一直都在吵架啊）

這樣子看來，一開始天地開闢之後出現的造化三神、別天津神、神世七代可以說是最偉大的神（最後一代就是伊邪那岐跟伊邪那美），但要說沒有超越他們的存在，實際上似乎也不是這樣。

這邊透過在《全領域異常解決室》中出現的「水蛭子」。

水蛭子是伊邪那岐跟伊邪那美生出的第一個孩子（國土），但因為殘缺、照記述看來就像史來姆（誤），所以兩人非常悲傷之下，前往高天原詢問眾神到底是哪裡有問題，此時獲得的解答是

「不妨燒個鹿的肩骨占卜一下？」

透過占卜才知道，原來是兩神在生國土時，因為伊邪那美先說了「唉呀，真是個好男兒」違反自然的緣故，要伊邪那岐先說「唉呀，真是個好姑娘」才行，於是兩人重新儀式，這才生下淡路島。

（這邊用的是『古事記』的記述，因為『日本書紀』中第一子是淡路島，跟水蛭子一樣雙腿有缺陷，所以淡路島的含意有「我的恥辱」的意思；但『日本書紀』中收錄其他的紀錄也有第一子是「水蛭子」的記述，『日本書紀』的特色之一就是收錄眾多典籍記述，從這段也可以看到男尊女卑的思想）。

雖然說光看「記紀」的記述，神好像沒有那麼威，但其實這也是另一個日本思想中「神之上的超然存在」，「神之上的存在」為何，又是一門大學問。

日本思想中是「八百萬神」的「神道」思想，與「萬物有靈」的精靈思想共通，在日本武尊的記述中也可以看到，即便日本武尊是天皇的子孫（甚至在『日本書紀』中某些記述已經視他為天皇），也一樣會被海神所阻擋、被山神的神威擊敗。

當然如果說「天皇是神」為何還會輸給自然之神，細說的話又可以連結到神的特性。

學者．和辻哲郎將「記紀」的神分為四類：

負責祭祀的神：天皇、祭祀天照大神跟山川等自然之神

只被祭祀的神：山川之神等（自然）

負責祭祀且同時被祭祀的神：天照大神等天津神

要求被祭祀不然就作祟的神：御靈信仰的神（後來的怨靈等）

雖然分類上「負責祭祀且同時被祭祀的神（天照大神等天津神）」最尊貴，但是也可以看出「祭祀」的力量更大，以及「天皇也需要祭祀神」。

到這邊，可以看出日本思想中關於神的系統就這麼複雜，更別說引進佛教後衍生「天皇會透過藥師如來等祭祀自己無法祭祀的神」這類思想，江戶時期由於國學昌盛，以及明治政府與二戰軍政府的主政，也讓日本思想以及神道等解釋更加龐大，實在是無法透過簡單的說明就總結，更別說其實日本的神話系統中更包含著種族之間的統合與勢力移。

寫到這邊，其實是希望大家以後碰到日本思想、日本神話、日本政治、日本宗教的時候，不會搞混而七竅生煙，特別是日本神話成為容易接觸到的娛樂或是通俗文化的主題之時，大家能純粹的享受神話的娛樂，而不是被捲進其他哲學思想類的片面情報。