繫辭傳下·第十章

1. 原文 《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。 道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。 --- 2. 白話文 《易經》這本書，內容廣博而且周備。它包含了天道（自然規律）、人道（人類行為）、地道（地理運行）。這三者相互結合，並透過陰陽兩分，所以產生了六爻。六爻的概念，正是來自於天地人「三才」的道理。 世間萬事萬物都在變動，因此稱之為「爻」。爻之間有高低層次之分，因此形成了「物」。各種事物交錯變化，因此產生了「文理」。如果這些文理不符合正道，那麼吉凶禍福就會隨之而生。 --- 3. 解釋 這一章主要探討《易經》的基本結構、爻的形成以及吉凶的產生，可以從以下幾個方面來理解： (1) 《易經》的完整性：三才與六爻 「《易》之為書也，廣大悉備。」 《易經》包羅萬象，不僅是一部占卜書，更是一部闡述宇宙法則與人生智慧的經典。 它不僅僅適用於個人決策，還能解釋天地萬物的變化。 「有天道焉，有人道焉，有地道焉。」 天道：指自然法則，例如四季變化、日月運行。 人道：指人類社會的倫理與行為，如道德、政治、經濟等。 地道：指地理與環境的影響，例如山川地勢、風水等。 這三者共同構成了世界運行的法則，《易經》正是用來統攝這些規律的。 「兼三才而兩之，故六。」 「三才」指的是天地人，而「兩之」則是指陰陽對立的原則。 三才與陰陽結合，形成了六爻的基本結構。例如： 天有陽、陰 地有陽、陰 人有陽、陰 因此，每一卦都有六爻，代表天、地、人的陰陽變化。 「六者非它也，三才之道也。」 六爻並非隨意設定，而是源於天地人的規律。 六爻的變化，正是天、地、人互相作用的結果。 (2) 爻的變化與吉凶的產生 「道有變動，故曰爻。」 爻代表事物的變動，因為世界萬物無時無刻不在變化。 《易經》的核心思想之一就是「變易」，所有事物都處於變化之中，因此才有了爻的概念。 「爻有等，故曰物。」 爻之間有不同的層次與等級，因此形成了各種事物。 六爻分為「初、二、三、四、五、上」，不同爻位代表不同的角色與狀態，這些差異形成了萬物的區別。 例如：處於初爻的人剛剛起步，處於五爻的人則可能已經登上高位，這就像社會中的不同階級。 「物相雜，故曰文。」 世間萬物相互交錯，形成了「文理」，也就是我們所看到的世界秩序。 這裡的「文」與「文明」有關，代表世界的結構與規律。 在《易經》中，「文」也指卦象的組合，這些組合呈現出事物的不同發展方向。 「文不當，故吉凶生焉。」 當這些規律與秩序違背自然法則時，就會產生吉凶禍福。 例如：一個人如果按照正確的方式處世，就能趨吉避凶；如果行為違背道理，就會遭遇災難。 這也是為什麼《易經》強調「順天應時」，遵循自然與社會的規律才能帶來好的結果。 --- 4. 總結 這一章探討了《易經》的結構與變化，重點包括： 1. 《易經》涵蓋天地人三道，並透過陰陽對立，形成了六爻的基本結構。 2. 爻的變化代表世界的變動，爻之間的層次區別形成了不同的事物。 3. 事物的交錯組合形成了「文理」，當這些文理不符合自然法則時，就會產生吉凶禍福。 這提醒我們：世界是由變動組成的，理解變化的規律，就能趨吉避凶，順應時勢，這正是《易經》的智慧所在。