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列子

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《列子》是中國先秦時期的道家經典之一,傳說由列御寇所著,內容包含了許多寓言、故事和哲理,旨在闡述道家思想,提倡無為而治、順應自然的生活方式。書中通過各種故事表達了人生的無常、人的智慧與愚昧、道的自然無為等觀點。《列子》深刻影響了中國古代哲學、文學和思想。

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雷冥
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一、 1. 原文 子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰:「子知持後,則可言持身矣。」列子曰:「願聞持後。」曰:「顧若影,則知之。」列子顧而觀影:形枉則影曲,形直則影正。然則枉直隨形而不在影,屈申任物而不在我,此之謂持後而處先。 2. 注釋 1. 子列子:指戰國時期道家學派的代表人物
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雷冥
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一、 1. 原文 楊朱游於魯,舍於孟氏。孟氏問曰:「人而已矣,奚以名為?」曰:「以名者為富。」既富矣,奚不已焉?「曰:「為貴」。「既貴矣,奚不已焉?」曰:「為死」。「既死矣,奚為焉?」曰:「為子孫。」「名奚益於子孫?」曰:「名乃苦其身,燋其心。乘其名者澤及宗族,利兼鄉黨;況子孫乎?」「凡
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雷冥
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一、 1. 原文 力謂命曰:「若之功奚若我哉?」 命曰:「汝奚功於物,而欲比朕?」 力曰:「壽夭、窮達、貴賤、貧富,我力之所能也。」 命曰:「彭祖之智不出堯、舜之上,而壽八百;顏淵之才不出眾人之下,而壽十八。仲尼之德,不出諸侯之下,而困於陳、蔡;殷紂之行,不出三仁之上,而居君位。季
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雷冥
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一、 1. 原文 殷湯問於夏革曰:「古初有物乎?」夏革曰:「古初无物,今惡得物?後之人將謂今之无物可乎?」殷湯曰:「然則物无先後乎?」夏革曰:「物之終始,初无極已。始或為終,終或為始,惡知其紀?然自物之外,自事之先,朕所不知也。」殷湯曰:「然則上下八方有極盡乎?」革曰:「不知也。」湯固問
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雷冥
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一、 1. 原文 仲尼閒居,子貢入侍,而有憂色。子貢不敢問,出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之,果召回入,問曰:「若奚獨樂?」回曰:「夫子奚獨憂?」孔子曰:「先言爾志。」曰:「吾昔聞之夫子曰:『樂天知命故不憂』,回所以樂也。」孔子愀然有閒曰:「有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言爾,請以今言
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雷冥
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一、 1. 原文 周穆王時,西極之國,有化人來,入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實不硋。千變萬化,不可窮極。既已變物之形,又且易人之慮。穆王敬之若神,事之若君。推路寢以居之,引三牲以進之,選女樂以娛之。 化人以為王之宮室卑陋而不可處,王之廚饌腥螻而不可饗,王之嬪御膻惡而不可
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雷冥
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一、 1. 原文 黃帝即位十有五年,喜天下戴己,養正命,娛耳目,供鼻口,焦然肌色皯黣,昏然五情爽惑。又十有五年,憂天下之不治,竭聰明,進智力,營百姓,焦然肌色皯黣,昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰:「朕之過淫矣。養一己其患如此,治萬物其患如此。」 於是放萬機,舍宮寢,去直侍,徹鐘懸。減
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雷冥
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一、 1. 原文 子列子居鄭圃,四十年人无識者。國君卿大夫眎之,猶眾庶也。國不足,將嫁於衛。弟子曰:「先生往无反期,弟子敢有所謁;先生將何以教?先生不聞壺丘子林之言乎?」子列子笑曰:「壺子何言哉?雖然,夫子嘗語伯昏瞀人,吾側聞之,試以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者
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雷冥
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列子簡介 列子(約公元前4世紀),姓列名御寇,字子真,是中國春秋戰國時期的道家學者,與老子、莊子並列為道家三大代表人物之一。據傳,列子是道家思想的繼承者之一,並且受到莊子思想的影響,他的理論主要是基於自然的法則與無為而治的理念。雖然列子在歷史上的具體事跡並不多,且有許多傳說與神話,但他所傳承的