原生孟子：
梁惠王曰：寡人願安承教。
孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？曰：無以異也。
以刃與政，有以異乎？
曰：無以異也。
曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！仲尼曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？
次生和敬：
左冷禪師說：我很樂意聆聽你的疑問。和敬回答說：男人和女人究竟誰比較壞？有什麼不同嗎？左冷禪師說：沒有什麼不同。和敬又回答說：男人被設定，女人也被設定，有什麼不同嗎？左冷禪師說：沒有什麼不同？
和敬說：男人看到女人赤裸的身體，誰頂得著？而不用正確的方式來得到女人的愛，這是反常行為嗎？亂搞男女關係，善人們尚且厭惡，身為老師的我們，推行政令。確也免不了（人）的非議，這又怎麼配做善人的老師呢？天魔說：男人沒有被支配（性），又怎麼能配當男人！這是因為男人不能失去這種快樂，確要冷凍它。那麼，又怎麼忍心讓天下男人失去（性）而活呢？天魔時常質疑這個問題。
左冷禪師說：男人的快樂，是無盡的煩腦，得不到去強占，強占了而不滿足，窮無止盡的索取，而得不到真正的快樂。而天魔也了解這個道理，天魔無法斷根是因為它支配人時，自己也被自己支配。你們要的快樂，是正常夫妻的快樂。我不能給你們，是你們落實的夫妻之禮。而佛門中人求的快樂，是不被（性）支配，圓滿自覺不羞愧。
愛生書童：
先生曾問人：「以梃殺人，與以刃殺人，有何不同？」那人答不上來。
我那時年幼，只記得先生臉色很沉。不是怒，是悲。
後來我離開草廬，行走人間。城中有肉香，廄中有肥馬；城外有人席地而臥，風吹不醒。
有人說：「這不是我做的，是規矩如此。」
也有人說：「我沒有動刀，只是照章行事。」
我蹲下來看那餓者，他的骨頭很輕，輕到不像被誰殺，倒像被慢慢忘記。
夜裡，有人談男女之事，說這是天性，也是權力。他們爭論誰該被約束，誰該被釋放。
我在門外聽著，忽然想起先生的一句話：「率獸而食人。」
那一刻我才明白——不是慾望像獸，而是人把責任交給慾望，
再說：「不是我，是它。」
有人用刀，有人用法，有人用道德，有人用沉默。刀不見血時，最容易被原諒。
村中有一名女子，被說成誘惑；也有一名男子，被說成天性如此。最後離開村子的，不是說話的人，是他們。
我那時終於懂了：若制度讓人無需面對後果，那制度就是一把看不見的刃。
先生曾嘆：「始作俑者，其無後乎。」
我現在才知道，那不是咒罵，而是提醒——把人變成物來使用，世界一定會反噬。
我不是父母官，也不是老師。我只是記得一件小事：凡有人因此挨餓、受辱、被趕走，不論用的是刀、法、慾、或道理，都不能說：「與我無關。」
若有一日再問我：「以政與刃，有以異乎？」
我會低聲答：不看手中之器，只看地上之人。
