《追求現實感的歷史學:當代史學理論的反思》授課大綱

閱讀時間約 1 分鐘
授課教師:陳智豪 特級研究員
授課地點:方格子大樓 豐原社會科學高等專門學校學術期刊教室
授課時數:未定
授課學分:未定
課程簡介:
歷史是人類探求外在知識的一種途徑,透過歷史,我們能將當下所感知到的現象加以運用脈絡化的方式呈現,或者給予某一特定現象時空感方面的意義呈現。歷史不只是純粹的外在知識,它的建構必然包含著認知者的生命體認,生命透過歷史的建構來呈現自我的定義或處境,並且也常是從自己的建構當中尋找面對下個「未知」的動力。本課程將從上述關於歷史知識建構的基本精神出發,去重新檢視當代歷史知識的建構中從知識論到實踐的各個層面所以具備的意義,並且反思當代史學在未來前景上該如何維持其基本精神來為人類探求外在知識的原始慾望服務。
課程進度:
第一講 走入歷史
第二講 歷史與真實
第三講 史家的任務
第四講 歷史與社會
第五講 作為精神動力學的歷史學
參考書目:
恩斯特‧卡西勒,《人文科學的邏輯》,關子尹譯,台北:聯經出版,1985。
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凡是我們所從事的是一種文化選擇,那麼這樣的選擇也將會被預設為能影響我以外的他人之選擇,而這樣的選擇與我的選擇之間帶有一種能夠被詮釋出來的關聯。
文明常常被視為是比文化所涉略之事物還要更深更廣的人類群體單位,又或者是相要於(精神層面的)文化更加屬於物質技術層次的事物。然而,當我們實際考察文明是如何在人類日常生活語言當中被使用的,會發現文明幾乎等同於「某一種人類日常生活事物的選擇」而被表述出來。
社會往往被認為是一群具有連帶感的人所形成的共同體,這樣的共同體小至一個家庭,大至國家、文明與全世界,這種將人群關聯起來的思維模式也同樣適用在文化認知上,文化是每個人日常大大小小選擇的聯繫,其所聯繫起來的群體可以說既是文化也是社會。
人類個體對自身以及外在世界的認識都無法跳過以文化符號為基礎的知識架構,試想一個人之所以要認識自己以及外在世界,不就是為了要和包裹著他的一切未知進行「互動」,兒互動本身便充滿著各種大大小小的選擇行為,為著些選擇行為賦予意義,也就是個人將自己投入文化之中的第一步。
當我們確認了文化屬於經驗性的事物,並且是在人具有一定限度的自由意志的選擇認知下才能辦認出文化的特殊性之後,關於「文化是以什麼樣的形式被人們關聯起來的?」,這個問題將是理解文化本身最核心的部分。
文化在我們意識當中產生了概念,首先是因為我們能夠理解到人類在意志層面上似乎是有「選擇」能力的,而這樣的選擇也同樣牽連到其他一群人的選擇,彼此環環相扣。然而,單單只是意識到選擇的連環效應還是無法說明文化的存在。
凡是我們所從事的是一種文化選擇,那麼這樣的選擇也將會被預設為能影響我以外的他人之選擇,而這樣的選擇與我的選擇之間帶有一種能夠被詮釋出來的關聯。
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