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我們或許都常常聽過這樣的說法：「文化研究者如果是他所研究的那個文化之外的成員的話，那他的研究往往會被認為是與文化內部成員感到衝突，甚至是不精確的。」
人們幼年時代的童話讀本或傳奇故事總會敘說著一個時代必定會有代表著那個時代的人物出現，即便從比較質疑的眼光來看待「人物」是否真的「代表了這個時代」，但不可否認的是時代與人物之間確實存在著密不可分的關係。
人與人之間常常因為無法理解對方的行為情感或思考邏輯而產生誤解和衝突，但這種狀況卻只能說是天性使然，就我的觀察人類天生在情感理解上似乎就存在有四種不同維度能力的人
在大學受過人文教育的人們多少都知道，只要是現代媒體與商業交流繁榮的國家，多少都會有一個群集，這個群集的成員多少受過大學以上的教育，並且以非建制學術之思想的產出為職志而互相交流著。
國家意識形態的形成起源國家統合過程中各權力團體實際的博弈狀態，由實際取得國家政治權力的團體根據他們與外在世界鬥爭經驗提出一套便於統治的認知世界圖景。而這種意識型態的持久度至少超過一代人的壽命，介於布勞岱爾所說的泡沫般的政治事件與長期演化的社會制度之間。
隨著國內疫情持續嚴峻不下，人們早已不能如同往日般運用自己的閒暇時光與他人進行非金錢營利性的組織互動，即使是社群網路充斥的時代，一個人也無往真正在網路上與那些陌生的網友們進行令人感到滿足的社交活動。
世界史其實是理念史的一支分支，從黑格爾到斯賓格勒，世界者史的內容基本上僅呈現在歐洲大陸的重大事件(比如文藝復興、宗教改革、法國大革命等等)，即使蘭克寫的世界史也不例外，基本上都是屬於歐洲人對自身文明的期望或反思，西方文明即是他們的世界。
