一道古老的命題橫亙在古往今來的所有哲學家之前：假如人類能夠窮盡自身智識的一切，並且將自身消融於這廣大的知識當中，是否就等同於在現世當中找到了「至福的救贖」?哲學作為一門經常要面對人類理知極限的學問，自然而然也會面對到這一將窮盡理知當作通往幸福道路的「實用」問題。


文化生活

健康與情感

學習

我們能夠從哲學當中得到救贖嗎?

民族國家( nation-state)是近兩百年來才產生出來的政治制度，它是由十七、十八世紀歐洲王權擴張，掃除了多數封建勢力後，首先形成了大範圍領土的中央極權體制，而後再經由中產階級和群眾發動階級革命或改革後重新分配領土內所有居民的政治權力，並且越接近當代國家內的群眾越具有實質統治的權利

國際

政治與評論

論民族發明

文化是一群人每日生活中大大小小選擇之總和，但這些選擇的選項本身對於一個個體而言並非均質。

文化理性批判第一講：什麼是文化

要分析台灣社會的第一步，首先就是要觀察台灣社會內部的族群與結構。當代以國家為單位的社會形成往往是伴隨著民族主義的邏輯而成立的，民族主義用往往是某一特定群體意志的延伸，這樣一個群體在社會當中往往以「族群」的方式稱呼。



台灣社會力分析第一講：族群

對於人類來說，當代的形上學已經足夠巨大，巨大到足以包覆住每個個體的意識世界。

創作

當代哲學的基礎問題第五講：導入形上學

我們現在所生存的這個世界有很大一部份已經脫離不了全球化商業的供應和需求，全球化和台灣住民的「常態經濟」牢牢結合在一起是進入二十世紀後由十九世紀的帝國主義產業鏈基礎擴張而成，這種經濟現象在一百年前是很難想像的。

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台灣社會力分析第二講：經濟

最為現代民族國家當中相當重要的要素之一，政府的組成也是左右社會性質的關鍵因素。

台灣社會力分析第四講：政府

從現代民族國家的觀點來考慮整體的社會狀況時，我們似乎都認為自己所處的這個社會的變化往往僅限於社會內部，和外界之間似乎沒有太大的關係。又或者，還有一種流行的觀點認為影響社會內部的是一個來自「全球化」影響的巨大範圍，而這些影響的核心只來自於我們普遍認為的歐美社會。

台灣社會力分析第五講：地緣政治

在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。

台灣社會力分析第三講：宗教


台灣的歷史不只是因為其本身就是多種族群和文化不斷累積、磨合而形成的歷史，更是由於我們當今因為對某些價值的重視(如民主、多元和群眾視角等等)而造就了我們能從更有別於以往的眼光和歷史思維方式來看待這塊土地的過去，並且由這樣的審視進一步思考生活在這塊土地上的我們可以從中找到屬於我們自己如何面向未來的知識

台灣歷史教育的內容和結構

本專題用於發表豐原社會科學高等專門學校課程之講稿

本沙龍用於發表豐原社會科學高等專門學校課程之講稿、評論與論文

豐原社會科學高等專門學校講堂

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