提婆達多不受勸諫，自受苦惱

提婆達多不受勸諫，自受苦惱

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《摩訶僧祇律》，在《大正藏》第 22 冊 282 頁中欄到下欄。

釋迦牟尼佛晚年時，提婆達多對佛說：「世尊您衰老了，不如把僧團交給我來領導。」但世尊說：「我不攝受眾，我亦是僧數（意思就是：我也是僧團中的一員，應該是以法來攝僧，就是以真理跟德行來統攝大眾僧，不是靠個人來領導）。連智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連，我都沒有把僧團交託給他們，何況是你！」提婆達多心生不滿，後來挑撥和合的僧團，造成僧團分裂。

當時有很多比丘規勸提婆達多，我們應該要和合，為什麼要破和合僧呢？提婆達多還是不接受，最後墮入地獄受苦報。

比丘們請問佛：「世尊！為什麼提婆達多總是不接受比丘們的勸諫，而自己遭受苦惱呢？」

佛告訴比丘們：「提婆達多不但是現在不接受別人的勸諫而自己遭受苦惱，過去世也是這樣。」

比丘們對佛說：「過去也曾經這樣嗎？」

佛說：「是啊！過去世時，有一座城叫做波羅奈，位在伽尸國。當時，有一位婆羅門在曠野挖了一口供大眾取水飲用的水井，放牧的人、撿拾木柴和雜草的人，乃至路過的行人，大家都到這口井取水飲用或沐浴淨身。

傍晚時，有一群野干也來到井邊喝地面殘留的水，可是野干群中的首領偏偏不喝地面上的水，直接將頭伸進用來汲水的瓦罐裡喝水；牠喝完水之後，就用頭頂起瓦罐，然後故意將瓦罐摔破，還將殘破的瓦罐口套在脖子上玩弄。

許多野干都紛紛對首領說：『即使是一片濕潤的樹葉也有它的功用（像很乾燥的時候一點水都沒有，這一片濕潤的樹葉還可以用來滋潤嘴唇），應該要好好地珍惜守護，更何況這個汲水的瓦罐可以利益很多人！』

野干首領說：『我只管自己玩得爽快就好，其他人會怎麼樣，和我有什麼相干！』

當時，有路人告訴婆羅門說：『您放在井邊的瓦罐已經被打破了。』

於是，婆羅門就補放了一個新的瓦罐；可是，跟以前一樣，新的瓦罐也被野干首領故意摔破。就這樣，不只摔破一個，甚至連續摔破了十四個瓦罐。

這群野干一而再，再而三地勸諫，可是野干首領完全不理會。

當時，婆羅門心裡想：『我挖了這口井是為了利益大眾、累積福德的，到底是誰在破壞？今天一定要好好查探到底是什麼原因。』

於是，婆羅門帶著瓦罐來到水井旁邊，躲在一旁暗中觀察。

一整天下來，所有路過的人用瓦罐取水飲用之後就離開了，沒有人將瓦罐打破。一直到傍晚，看到一群野干來井邊，喝殘留在地面上的水；唯獨野干首領，把頭伸進瓦罐中喝水，喝完之後就將瓦罐摔破。

婆羅門看到這種情形，便想：『可惡！就是這隻野干故意破壞我用來累積福德的水井。』於是，婆羅門回去製作了一個木罐，這個木罐不但堅固難破，而且能讓頭容易伸進去卻很難拔出來。婆羅門拿著木罐放在水井旁邊，手裡握了一根棍棒，躲在隱密的地方觀察、守候著。

同樣地，一整天下來，路人都喝了水就離開了。到了傍晚，這群野干又出現了。就像之前一樣，其他的野干都喝地面上殘留的水，只有野干首領喝罐中的水；不過，這次牠喝完水想要摔破木罐，卻怎麼樣也摔不破。婆羅門看準時機，拿著棍棒出來一陣亂打，就將野干首領打死。

這時，空中有天人說了一段偈頌，大意如下： 『朋友慈悲的勸告，卻凶狠而強硬地不接受勸諫，過於頑固而招來殺身之禍，愚癡的野干就因為這樣，遭受到被打殺的苦果，困死在木罐中。』」

佛告訴比丘：「當時野干的首領，就是現在的提婆達多；當時那群野干同伴，就是現在勸諫提婆達多的比丘們。比丘們應當知道！過去世時，就曾經不接受朋友的好心提醒，導致自己喪失了性命；現在又不接受比丘們的勸諫，將會墮入惡道，遭受漫長時間的苦果。」

這個故事讓我們反省：一般人聽到別人指正自己的過失，總是很難聽得進去，俗語說：「忠言逆耳，良藥苦口。」

在儒家裡也有這樣的話：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」

「子路聞過則喜」這一點，倒是值得我們學習，有人指責他的過失，他很歡喜地接受；大禹聽了善言，甚至恭敬地禮拜。 另有一句話說：「聖人過多，賢人過少，愚人無過。」

「愚人無過」，其實並不是愚笨的人沒有過失，而是他自己總覺得千錯萬錯都是別人的錯，自己一點都沒有錯。

「賢人過少」，是覺得我有些地方做得不圓滿，這過失由我自己來承擔。

「聖人過多」，則是聖人以救度蒼生為己任，做得不圓滿要多加努力，並不是眾生愚癡，而是自己智慧、慈悲不足，努力還不夠。

人或多或少都有過失，但知過能改，善莫大焉！我們如有過失，應好好地接受別人的勸勉，懺悔就能得清淨。

以上以這些與大家共勉。