Sherlock Chen
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由新到舊
人之初、性本善，大家都有這個本性清淨、與佛平等的佛性，但是為甚麼這麼多人會犯錯呢？那就是因為習氣，我們都被後天的習氣所薰染。我們的心地本來一片空，就是因為我們和外面的境界，不斷會合，我們的自性不守，就會慢慢變成習性。所以罪本無自性。
所以我們應該知道要精進，也要捍勞忍苦。娑婆世界，本來就是一個堪忍的世界，這種堪忍的世界，我們如果不堪忍耐，做人都難了。何況要做佛？所以我們必定要練就堪忍！要能堪得忍耐，這就叫做「捍勞忍苦」。
這不就是我們執著於有和無，這個觀念己經跳脫出來！面對人間的現實不要去想人間的障礙。尤其是對人人，沒有怨親的分別，自然就沒有煩惱的因緣所以事事提起感恩。
這就是我們平時學佛，在日常生活中所遇到的事情，我們化得開、做得到，這就是真功夫。
所以各位學佛就是要學在這裡，學在應用，所以請大家要時時多用心
順的增上緣，我們要堅定我們的意志，不要在順境中迷失了。逆的增上緣，我們也同樣要堅持，時時提高警覺。
空觀觀因緣性空是真諦，確確實實如此；假觀觀因緣所生、唯心的現象，確實如此，我在這個現象界我應當怎麼做；又觀因緣性空、又觀因緣所生，不偏於空、也不偏於有，就是中觀。我們處世為人、人生的前途，以至於我們的菩提道，我們的生死和佛法、佛道，不外這三觀。
首先，學著放鬆身體，從頭部開始，一路往下到身體其他部位。一旦安定下來，只要知道身體坐在那裡，而且維持那種單純。同時，要覺知無常—環境的無常身體的無常，最重要的是，心的微妙的無常。
阿難尊者當年問：「佛入涅槃後，我們如何使道業增進，得到解脫？」佛就講：「以戒為師；以四念處為住。」
「凡夫四倒」
加上「二乘四倒」
稱為「凡小八倒」
凡夫四倒：
無常執常、無樂執樂
無我執我、不淨執淨
二乘四倒 ：
常計無常、樂計非樂
我計非我、淨計不淨
緣生性空，又可用四句話來解釋：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」
好難！
我們今天就先到這裡好了，各位可以再聽聽我在《小止觀》裡面講的內容。《小止觀》熟悉了以後，你就可以聽我講的《釋禪波羅蜜次第法門》，那個是算高級部，高級的禪修方法。但《小止觀》一定要熟悉，不要急著說我就要聽《釋禪波羅蜜次第法門》，我要直接聽《摩訶止觀》。基礎很重要，基礎不夠的話聽了很多，都是很玄的。
