靜坐須知 上良下因法師主講
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靜坐、止觀、聞思修
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我們今天就先到這裡好了，各位可以再聽聽我在《小止觀》裡面講的內容。《小止觀》熟悉了以後，你就可以聽我講的《釋禪波羅蜜次第法門》，那個是算高級部，高級的禪修方法。但《小止觀》一定要熟悉，不要急著說我就要聽《釋禪波羅蜜次第法門》，我要直接聽《摩訶止觀》。基礎很重要，基礎不夠的話聽了很多，都是很玄的。
問：請問師父，拜大拜比拜小拜效果好嗎？
像我師父，反正我親近過的這些顯教的大德，基本上到老來都在拜佛。我師父也是到老來還在拜佛，都是不斷。
所以小禮拜有它的好處，它不費力，當然你方法要對。我師父教的視頻，和我教拜佛的視頻，各位可以參考一下。
問：法師慈悲！聽法師的課很受益，完全顛覆自己盲修瞎練的學習方向。對於法師講解的修行方式等感覺非常契機，可否請法師慈悲，撥冗按排再到精舍，多教導我們？
問：睡覺前靜坐四十分鐘後，能馬上睡覺嗎？
問：請問若昏沉不幸已成為習慣，如果較有效地對治
所以你如果說打坐習慣性昏沉的話，你先不要坐，或者不要坐那麼久，比如說你坐個十分鐘、十五分鐘，覺得不行了，你就是很誠懇地面對自己，我就是不行了，就起來拜拜佛，或者經行。或者你現在以拜佛或者經行為主，累了之後再稍微坐一下，坐得覺得精神快要不好了，就趕緊起來
所以整個修行的生活，從早到晚其實都最好在這種精打細算當中：我動中哪些適合哪些不適合，飲食哪些適合哪些不適合。睡覺怎麼調，飲食怎麼調，打坐怎麼調……我這兩天講了很多理論，你慢慢把它們整理出來，配合《小止觀》這些止觀的教授，慢慢一個個去填充你的修行生活，慢慢讓你的生活是跟修道相應。
所以就是不迎不拒，不去管它。不迎不拒的時候，你的心就不會往外泄，鬼神就進不來。你如果說迎合或者恐懼的話，心就有了缺口，鬼神的力量就進來了。
所以我們修行人要做心的主人，知道是什麼狀況，產生了之後不迎不拒這個狀態。
問：靜坐被打擾，岔氣、內傷怎麼辦？
你的心安住在所緣境當中，專一相續地安住最重要。至於外在境界怎麼變化，怎麼天旋地轉，我這個身體怎麼樣變化，這個不重要。我們的用功方法對不對，這個才是重點。
問：剛下坐氣還不順，會喘，是喘相嗎？這正常嗎？
問：風相、喘相、氣相，對初學者而言只是一種名相，可以示範舉例嗎
問：靜坐感覺很好，才會寂靜舒服。跟法師說的明瞭寂靜如何分別？
問：不要刻意去調息呼吸，可是聽說吸氣要吸飽滿，引入丹田，這是不是屬於刻意的？
妄想來了不要起念說我要讓妄想少，不需要。你只要注意你有沒有正知，檢查就好了。有沒有正念正知，正念——所緣境清楚地顯現，正知——不斷地檢查。這樣就可以了。當你慢慢心越來越定的時候你正知的檢查頻率就可以慢慢放寬。因為正知檢查太緊的時候也會影響你內心的禪定——寂靜分會受到影響。剛開始的時候正知檢查頻繁一點
所以我們要練習能夠放鬆，這也是一種修行。當然放鬆跟放逸不一樣，放逸是到處攀緣，放鬆是專注的情況之下，專注而放鬆。
四肢和軀幹調整好以後，再來就是面部，「閉口，舌抵上牙齦」。
問：法師慈悲！當所緣境被妄想轉移了或模糊了，要再提起找回，法師您說不要太用力。請問什麼是太用力？
所以有妄想，你要知道這是正常的狀態，也不必太過於急切地想要消滅妄想。有妄想的時候，你看到它，練習不要追著它跑就好了。你的心正知，不斷地檢查，看到它起，放掉它；看到它起，放掉它……這樣的話你就不會太用力。
所以就是說，這分三個階段。第一個階段就是剛有一點點沉或者一點點浮你就發現了，這時候趕快攝念回來就好了，不需要這些對治。前面講的這些止觀對治是已經到了第二階段，攝念攝不回來了，這時候你就可以把所緣境暫停，然後用止或者觀來對治。
另一方面在靜坐的時候你要有正念正知，正知的警覺性要夠。
不可否認，觀呼吸是一個很好的所緣境。因為呼吸是色法，而我們觀心中佛號的影像，這個影像是心法。色法當然是比較容易掌握，所以佛號暫停一下，觀呼吸，讓心能夠安定下來。
心太過於浮的情況，你除了把所緣境往下降以外，可以觀呼吸，事實上心太沉的時候，有時候觀呼吸也有幫助。
「信願」怎麼栽培，「行」怎麼栽培，你要有善知識的引導，先從理論上建立，然後長時間不斷地修行去熏修。
熏修過程當中一定會有挫折，不是說我知道道理我就做得到。有挫折的時候你怎麼突破，在高原期一直沒有消息沒有進步的時候，你怎麼樣才能夠耐得住，一步一步往前走。
問：法師，阿彌陀佛！請問當旁邊的人有煩惱跟弟子傾訴，弟子也傾盡所能用不同的方法及佛法的道理告訴對方，但對方總有千百個理由不肯改變，弟子要如何有智慧去善巧面對？感恩法師！
沉浮是個粗的相狀，除了沉浮之外，更細的就是注意心的寬跟急。急就是太用力了，寬就是太鬆了。這些都是要經驗，慢慢去感受，按照《小止觀》當中智者大師所說的這些要點，調身、調息、調心，從粗到細一天天這樣調。
如果心太沉，就把注意力往上揚，放在鼻端甚至頭頂；如果心太浮的話，就把注意力往下沉；如果心太寬，太過渙散，就攝念，把心收攝起來；如果心太急，代表太用力了，這時候就是告訴自己身放鬆、心放鬆。注意心的沉浮寬急，這個是更細的。
「一切凡夫未見道時，各貴所行。或言持戒為重，或言多聞為重，或言十二頭陀為重，或言禪定為重，如是各各所行為貴，更不復勤求涅槃。」
