三十七道品
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首先，學著放鬆身體，從頭部開始，一路往下到身體其他部位。一旦安定下來，只要知道身體坐在那裡，而且維持那種單純。同時，要覺知無常—環境的無常身體的無常，最重要的是，心的微妙的無常。
阿難尊者當年問：「佛入涅槃後，我們如何使道業增進，得到解脫？」佛就講：「以戒為師；以四念處為住。」
緣生性空，又可用四句話來解釋：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」
好難！
由於這個身體，使得眾生費盡心思，勞心勞力，擔憂、恐懼，三界中的眾生互相侵害、殘殺掠奪，我執繫縛，不斷地生死輪迴，都是因為有這個身的緣故。若想出離世間苦，應當尋求涅槃寂滅，收攝身心，守護正念，恬靜淡泊，無分別想，如此可以證得涅槃，這才是最大的快樂。」
該斷就要立即斷，四正勤也說：「已經惡速令斷，未生惡令不生。」這可不是單純只自己的惡；還包括別人對你的惡心惡意。而且，通常這些下套的人，有時候還會以為他自己的貪念增長是在行善呢！還有更扯的，如果你遠離他，他就會到處去說你是怎樣辜負他；要你回頭繼續讓他有操弄你的機會。
另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。
由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。
所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴；唯有這樣，那才是真正的解脫。
這個故事值得我們反省，有時候我們不瞭解實情，可能人家無心的一個言語，或者一個動作，但是，我們總以為人家是不是看不起我，心裡就起煩惱。有時候更造了惡口，或者打罵，甚至殺業，其實這些都是得不償失，最後損傷的還是自己。我們造了因，得到的果是如影隨形。希望大家能夠謹慎身、口、意三業，精進不要放逸。
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
學佛要先從「看好自己，接納自己」開始；不要從「否定自己，追求聖人」的角度開始。做不到，硬要裝，撐不久的。接納自己現在不完美，找一個你喜歡的菩薩形象，然後好好的讓自己雕琢出來比較實際。
