天地不仁
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諸子百家的儒家，一直是中國人的思想主流，而儒家思想的核心是「仁」字，《論語．顏淵篇》中，樊遲問仁，子曰：「愛人。」《孟子．離婁下》進一步解釋：「仁者愛人。」易言之，儒家講仁愛，且「仁」字由人、二合體而成，重視人與人之間的關係，強調所謂的生活倫理。
仁字何其重要，偏偏道家的老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」此「不仁」往往令總是從儒家的角度去思考的人，百思不得其解，疑惑不已。其實，若由道家的角度切入，自當豁然開朗。
所謂「不仁」，即「一視同仁」，強調道家自然無為之道，不被儒家重視倫理的「仁」道所束縛。「天地不仁，以萬物為芻狗」，指的是天地視萬物與用草紮成的狗（古代用來祭祀之用，燒毀也不感心痛）一樣，沒有貴賤分別，任萬物依天地之間的自然規律變化發展，不需任何凌駕於自然規律之上的「主宰者」去命令和安排，由是天地之間生生不息。同樣的，道家認為，真正的聖人不必滿口仁義道德，就像天地之對待萬事萬物一樣，聖人對待所有百姓也一視同仁，不存私心，任憑一切自然發生，順性而為，給予自我充分發展的自由。
儒家入世，重視實際，不難以理解；道家既入世又出世，其思想往往讓人一知半解，甚至於誤解而不自知。課堂上習於儒家思想的年輕人，無妨換位思考，改從道家的角度來看人間世事，當有不同的感悟與啟發吧！
──原刊2024年8月8日《國語日報》文藝版
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英國哲人暨科學家培根說：「閱讀使人豐富，討論使人成熟，書寫使人精確。」閱讀吸收新知之後，參與討論，腦力激盪，多元思考，還要養成寫作的習慣，才能夠更精準的表達自己的思想與情感。
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老子有兩句話，乍看難明：
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」【道德經第五章】
同理，「聖人不仁，以百姓為芻狗」，聖人對於百姓，不妄作施化，無所偏愛，亦無所偏恨，讓人民任其自然發展。你要積德餘蔭，自求多福，那是由得你；若你要殘暴殺戮，自作自受，老天爺也由他去。
身兼法國作家、電影導演身分的菲立普．克婁代，在其著作《非人》中，以極其冷冽、精悍、混淆、突兀的語句，為我們揭示了一個「毫無人性」的社會。走的是極致的荒謬、嘲諷路線，將當代社會的諸多現象通通揶揄、反思一番。
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