因為近日是端午節，又有人在討論：過五月節是毋是就會變成中國人？
多數台派都自然認為不是，但否定的理由，在我看來都千奇百怪，像是『多元文化大家可以過自己想過的節日』，或是『台灣人過聖誕節也沒有變成歐美人』等等云云。
先從第二個理由開始講。一個國家過什麼節日，確實和國族身分認同有很大的關係。台灣人過聖誕節之所以沒有變成歐美人，是因為對比歐美國家，我們並沒有真正在過聖誕節。以德國為例，市集、聚餐、交換禮物、Adventskalender （聖誕倒數日曆）等等，相關的活動涵蓋了整個12月，還是國定假日，台灣根本無法與之相比。
第一個理由，也大有問題。會一直講台灣是多元的人，通常也在迴避自己身上『中華文化』的標籤。雖然主張自由選擇、多元包容，但實際上還是沒有脫離『中華文化』的思考框架，多半都下意識將五月節視為是『中華文化』了，畢竟從小到大的義務教育都這樣教。
還有人會去扯什麼『屈原是楚國人，當時還沒有中共』，根本是搞錯重點，且不說端午的由來並非自東亞大陸的中原而是吳越一帶，台灣傳統的端午節並沒有屈原啊？講的反而是目連救母開地獄門，引發唐帝國末年黃巢之亂的故事。
更何況，民國以前的台灣龍舟並不是今日龍頭的樣式，下水前還有各種慎重的祭典儀式。除了划龍舟之外，早期還有互丟石頭的石戰傳統（聽起來很危險）。特定區域如臺中市南屯區，還有『穿木屐躦鯪鯉』的傳說和傳統，我個人還蠻希望這樣獨特的活動，可以擴張到全台，就像冥婚撿紅包（原南部習俗）、送肉粽（原中彰沿海習俗）。
綜上所述，過五月節，從來就不會變成中國人，但原因並非是『多元文化』或『過什麼節，不會變成哪一國人』。而是『台灣文化』中的五月節，和『中華文化』的端午節，其內涵有相異的面向，是互不隸屬的狀態。因此，並非是『台灣文化』含有『中華文化』的端午節；而是端午節本來就是『台灣文化』的一部份，完全沒必要以『中華文化』去橋接端午節的概念。
因為近日是端午節，又有人在討論：過五月節是毋是就會變成中國人？
多數台派都自然認為不是，但否定的理由，在我看來都千奇百怪，像是『多元文化大家可以過自己想過的節日』，或是『台灣人過聖誕節也沒有變成歐美人』等等云云。
先從第二個理由開始講。一個國家過什麼節日，確實和國族身分認同有很大的關係。台灣人過聖誕節之所以沒有變成歐美人，是因為對比歐美國家，我們並沒有真正在過聖誕節。以德國為例，市集、聚餐、交換禮物、Adventskalender （聖誕倒數日曆）等等，相關的活動涵蓋了整個12月，還是國定假日，台灣根本無法與之相比。
第一個理由，也大有問題。會一直講台灣是多元的人，通常也在迴避自己身上『中華文化』的標籤。雖然主張自由選擇、多元包容，但實際上還是沒有脫離『中華文化』的思考框架，多半都下意識將五月節視為是『中華文化』了，畢竟從小到大的義務教育都這樣教。
還有人會去扯什麼『屈原是楚國人，當時還沒有中共』，根本是搞錯重點，且不說端午的由來並非自東亞大陸的中原而是吳越一帶，台灣傳統的端午節並沒有屈原啊？講的反而是目連救母開地獄門，引發唐帝國末年黃巢之亂的故事。
更何況，民國以前的台灣龍舟並不是今日龍頭的樣式，下水前還有各種慎重的祭典儀式。除了划龍舟之外，早期還有互丟石頭的石戰傳統（聽起來很危險）。特定區域如臺中市南屯區，還有『穿木屐躦鯪鯉』的傳說和傳統，我個人還蠻希望這樣獨特的活動，可以擴張到全台，就像冥婚撿紅包（原南部習俗）、送肉粽（原中彰沿海習俗）。
綜上所述，過五月節，從來就不會變成中國人，但原因並非是『多元文化』或『過什麼節，不會變成哪一國人』。而是『台灣文化』中的五月節，和『中華文化』的端午節，其內涵有相異的面向，是互不隸屬的狀態。因此，並非是『台灣文化』含有『中華文化』的端午節；而是端午節本來就是『台灣文化』的一部份，完全沒必要以『中華文化』去橋接端午節的概念。