屈原
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我們的中國歷史課本以及文娛，長久以來最正面的人物，都是「忠臣」。你想想，我們總是記得林則徐，岳飛，袁崇煥，屈原，諸葛亮，梁啟超，每一個時代被給予最正面評價的人物，皆是被定義為忠臣。
我們自少耳目濡染，往往也會以成為忠臣為職志，或者自居為忠臣。把自己比喻為岳飛，諸葛亮，屈原，梁啟超等；而很少會有人想
南宋《武林舊事》中的「春蘭秋菊」並非花卉，而是一道雅致的水果甜點。它將屈原筆下的祭祀意象，轉化為由石榴、雪梨、香橙交織的繽紛色澤；並以「梅滷」的酸鹹與「蘇子」的油潤香氣，勾勒出宋代版的頂級油醋美學。這不僅是一碗時令芳鮮，更是將屈原的詩意調製進日常，在光陰荏苒中，實踐跨越千年的生活美學。
學童追求高分為了工作賺錢
成人投遞履歷為了工作賺錢
畫家放棄天賦為了工作賺錢
誰在推動社會進步呢
誰在乎活得自由平等
誰關心國家民主法治
商品從設計到製造都為了銷售量
哪個是為了豐富人生
哪樣是堆疊文明高度
哪些比工作賺錢寶貴
有人行吟澤畔
有人採菊東籬
有對影成三人的
有
《九歌》是改編自屈原的同名作品，雖然這是遙遠過去的詩歌，且其中帶著濃厚的神話色彩，但在林懷民的舞作中卻不時出現西裝男子及腳踏車、溜冰鞋等現代意像，我想這就是在提醒觀眾，我們欣賞的不只是一則傳說故事，而是生活的當下，並藉此讓社會及人們反思自身價值。
校園裡，我們教導學生：被霸凌時，請勇敢伸出手，會有人接住你。
事實上，殘酷的事實是：被霸凌者必須要學會的是——自己接住自己。
因為，「從眾」是這個世界的運行規則。
你我或許都曾有過這樣的記憶：高中時代的國文課，是冗長的古文背誦與乏味的考試分析。然而，當我讀了羊咩老師的《上一堂人生國文課》與《第二堂人生國文課》後，這份塵封的記憶被徹底顛覆，更喚起了我深切的國文情思。她的文字讓文學課堂成為一場探尋生命本質的深刻旅程。因著這份觸動，我斗膽向她提出採訪邀約，希望能從對
屈原跟漁父有點像是人生的階段。年輕時熱血、氣盛，非黑即白；過了某個年紀，反倒是慢了下來，比較有商量、比較懂得視情況退讓。
最近聽到歷史PODCAST在說武則天的故事，裡面提到武則天周遭的大臣，有不少是李唐派的，所以他們其實一直想方設法的要讓武則天立李顯為太子，裡面就提到一個心思我覺得
「我是誰？」〈狼之獨步〉中，紀弦化身為曠野孤狼，獨來獨往，傲視詩壇，無視於狼的社會群性，無視於無端的造謠詆毀。〈雁〉之中，白萩與夥伴變形為群雁，在冷冽惡劣的天空中追尋終點的地平線，無視於闇黑雲翳的鬼遮眼。......
如果歷史有一張最令人心碎的診斷書，那大概就是寫給屈原的。
我們常歌頌屈原的「以死明志」，視他為愛國詩人與高潔人格的典範。然而，若我們戴上 MCT（心智馬車理論） 的透視鏡，站在汨羅江畔的那一刻，我們看到的不僅是偉大的情操，更是一場極端慘烈的內在系統崩潰。屈原並非死於楚國的腐敗，而是死於一場
〈漁父〉常被誤讀成，跟屈原聊天的導師文本。然而真實的漁民在封建社會中階級固定，不可能替士大夫焦慮。漁父逾越禮制行為，更可能惹到麻煩。漁父更像是屈原用來降低文本燃點、包裝政治理念、保留作品的「偽對話裝置」，使作品具備情緒層與政治層而被後世保存。共鳴不是理解，而是誤讀與符號化，文本因此躲過焚毀與遺忘。
