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林汝羽的沙龍
<p>絕大多數的流亡西藏孩童進入流亡西藏學校就讀。學校經驗塑造了一種群體認同感，對於高流動、多從事非正式勞動的難民群體來說，這種認同感不僅關係著民族身份的塑造，也為他們提供基本的社會連帶關係以及歸屬感。</p>
<p>考量臺灣目前面臨的主權爭議、國際地位、兩岸關係和背後錯綜的經濟因素，將政治庇護與難民收容分開處理。出於氣候變遷而流離失所、性別與性傾向遭受歧視、戰亂剝奪生計和因為政治因素流亡的案例各自的性質差異很大。</p>
<p>台灣若是公開立法收容難民，能夠讓我們在國際社會中被承認是一個國家（country），因為在收容難民使國家主權的定位實現。我們是沒有選擇之下的出生在這個島上，但我們不能夠拿著別人的生命來取得自己的利益而生存。</p>
<p>難民能不能談戀愛？難民像你我一樣，慾望是本能，不管是對於有形資產或親密關係。人們偏好在同甘共苦情境下相互扶持的故事，卻對身份地位不平等的情感關係多有揣測。愛情之所以為愛情，一定要純粹無涉世故嗎？</p>
<p>當輿論將重點放在難民身上的潛質，亦即他們的教育程度、能力和求生意志，也不能忽略在經歷過屠殺與逃亡後的生命，需要醫療協助與社會資源來重新檢視與連結過去與現在的經驗，或許很長時間才能詮釋出繼續生活的動力。</p>
<p>絕大多數的流亡西藏孩童進入流亡西藏學校就讀。學校經驗塑造了一種群體認同感，對於高流動、多從事非正式勞動的難民群體來說，這種認同感不僅關係著民族身份的塑造，也為他們提供基本的社會連帶關係以及歸屬感。</p>
<p>考量臺灣目前面臨的主權爭議、國際地位、兩岸關係和背後錯綜的經濟因素，將政治庇護與難民收容分開處理。出於氣候變遷而流離失所、性別與性傾向遭受歧視、戰亂剝奪生計和因為政治因素流亡的案例各自的性質差異很大。</p>
<p>台灣若是公開立法收容難民，能夠讓我們在國際社會中被承認是一個國家（country），因為在收容難民使國家主權的定位實現。我們是沒有選擇之下的出生在這個島上，但我們不能夠拿著別人的生命來取得自己的利益而生存。</p>
<p>難民能不能談戀愛？難民像你我一樣，慾望是本能，不管是對於有形資產或親密關係。人們偏好在同甘共苦情境下相互扶持的故事，卻對身份地位不平等的情感關係多有揣測。愛情之所以為愛情，一定要純粹無涉世故嗎？</p>
<p>當輿論將重點放在難民身上的潛質，亦即他們的教育程度、能力和求生意志，也不能忽略在經歷過屠殺與逃亡後的生命，需要醫療協助與社會資源來重新檢視與連結過去與現在的經驗，或許很長時間才能詮釋出繼續生活的動力。</p>
