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林汝羽的沙龍
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<p>沒有國家的人定義有很多重層次，法律上嚴格的定義，是無國籍人士。個人主觀上的定義，如國家遭遇戰爭或其他因素使其完全改變而無從認同的人，或認為自己屬於只存在於想像中地方的人們…。可能性是無窮，因為人會發明意義，但這些報導的主角都會是難民；承受苦難的人民，而造成苦難的原因是國家。</p>
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2018/01/10
<p>熟悉歷史的我限縮了自己的視角和創意只專注地看同一種東西。沒有歷史包袱的他們則在那個當下悠遊於自我與工具創作的過程中，練習說著一種我不再懂得的語言：純真。</p>
2018/01/10
<p>熟悉歷史的我限縮了自己的視角和創意只專注地看同一種東西。沒有歷史包袱的他們則在那個當下悠遊於自我與工具創作的過程中，練習說著一種我不再懂得的語言：純真。</p>
2017/10/24
<p>絕大多數的流亡西藏孩童進入流亡西藏學校就讀。學校經驗塑造了一種群體認同感，對於高流動、多從事非正式勞動的難民群體來說，這種認同感不僅關係著民族身份的塑造，也為他們提供基本的社會連帶關係以及歸屬感。</p>
2017/10/24
<p>絕大多數的流亡西藏孩童進入流亡西藏學校就讀。學校經驗塑造了一種群體認同感，對於高流動、多從事非正式勞動的難民群體來說，這種認同感不僅關係著民族身份的塑造，也為他們提供基本的社會連帶關係以及歸屬感。</p>
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人類個體對自身以及外在世界的認識都無法跳過以文化符號為基礎的知識架構，試想一個人之所以要認識自己以及外在世界，不就是為了要和包裹著他的一切未知進行「互動」，兒互動本身便充滿著各種大大小小的選擇行為，為著些選擇行為賦予意義，也就是個人將自己投入文化之中的第一步。
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