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在建築一座教會時，我們建造的，不僅僅是磚瓦與樑柱，更是一個充滿信仰、盼望與愛的群體。2025年2月16日，屏東光合教會的主日聚會見證了這樣的建造歷程。林銘敬牧師以「當神要建造時」為題，引領會眾穿越聖經的歷史長河，從方舟到聖殿，從重建城牆到當代教會，探索神如何在人類歷史中動工，並邀請每一位信徒回應祂的
莊婉茜牧師於2025年2月2日的光合教會主日聚會中，以創世記為基礎，講述了關於神創造、聖靈引導、以及在神愛中尋求安息的道理。講道中穿插了小女孩聲音的故事、千慧姊妹和她孩子的例子，以及律師喪子後尋求心靈平靜的故事，闡述了即使在混亂和痛苦中，也能在神裡找到生命的意義和價值。
2024年12月1日，光合教會舉行主日講道，講道題目為「認識神與被神認識」，由黃國瑞牧師與張瑋牧師主講，深入剖析認識神的核心意涵，強調與神建立親密關係的重要性，並提醒信徒預備自己迎接神的來臨。
在 2024 年 12 月 14 日的光合教會主日聚會的講題「我們是玩真的」，莊婉茜牧師以《以弗所書》一章 15-23 節為基礎，分享了教會在上帝永恆旨意中的角色。她強調，信仰不只是表面的認識，而是一種深入、親密的「真知道」，鼓勵會眾在信仰中不斷追求更深的理解。
在2025年1月26日的光合教會主日崇拜中，林銘敬牧師以「勝過生命的挑戰」為題，帶領會眾進入一場深刻的信仰反思。他透過聖經中的大衛故事，探討人如何在跌倒後重新站起來，並以生命見證上帝的恩典。
「十一奉獻」，這個對許多信徒而言既熟悉又略帶挑戰性的話題，經常在教會中引發討論。到底奉獻的十分之一是信仰的必需，還是道德的束縛？2025年1月12日，光合教會的主日證道以這一主題出發，林銘敬牧師帶領會眾重新檢視「十一奉獻」的核心意義，從聖經的教導到實踐的挑戰，深度探索何為真正的蒙福之道。
莊婉茜牧師以《創世記》為基礎，分享「透過六日創造的再省(一)」的信息。講道探討創造過程中的秩序與建造，並延伸至信仰生活與教會建設的實踐。牧師指出，從混沌到秩序的轉變是生命成長的必經歷程，信徒應學習從神的眼光看待挑戰，順服神的法則，以神的話語為根基建造生命與教會，將神的秩序帶入世界。
在建築一座教會時，我們建造的，不僅僅是磚瓦與樑柱，更是一個充滿信仰、盼望與愛的群體。2025年2月16日，屏東光合教會的主日聚會見證了這樣的建造歷程。林銘敬牧師以「當神要建造時」為題，引領會眾穿越聖經的歷史長河，從方舟到聖殿，從重建城牆到當代教會，探索神如何在人類歷史中動工，並邀請每一位信徒回應祂的
莊婉茜牧師於2025年2月2日的光合教會主日聚會中，以創世記為基礎，講述了關於神創造、聖靈引導、以及在神愛中尋求安息的道理。講道中穿插了小女孩聲音的故事、千慧姊妹和她孩子的例子，以及律師喪子後尋求心靈平靜的故事，闡述了即使在混亂和痛苦中，也能在神裡找到生命的意義和價值。
2024年12月1日，光合教會舉行主日講道，講道題目為「認識神與被神認識」，由黃國瑞牧師與張瑋牧師主講，深入剖析認識神的核心意涵，強調與神建立親密關係的重要性，並提醒信徒預備自己迎接神的來臨。
在 2024 年 12 月 14 日的光合教會主日聚會的講題「我們是玩真的」，莊婉茜牧師以《以弗所書》一章 15-23 節為基礎，分享了教會在上帝永恆旨意中的角色。她強調，信仰不只是表面的認識，而是一種深入、親密的「真知道」，鼓勵會眾在信仰中不斷追求更深的理解。
在2025年1月26日的光合教會主日崇拜中，林銘敬牧師以「勝過生命的挑戰」為題，帶領會眾進入一場深刻的信仰反思。他透過聖經中的大衛故事，探討人如何在跌倒後重新站起來，並以生命見證上帝的恩典。
「十一奉獻」，這個對許多信徒而言既熟悉又略帶挑戰性的話題，經常在教會中引發討論。到底奉獻的十分之一是信仰的必需，還是道德的束縛？2025年1月12日，光合教會的主日證道以這一主題出發，林銘敬牧師帶領會眾重新檢視「十一奉獻」的核心意義，從聖經的教導到實踐的挑戰，深度探索何為真正的蒙福之道。
莊婉茜牧師以《創世記》為基礎，分享「透過六日創造的再省(一)」的信息。講道探討創造過程中的秩序與建造，並延伸至信仰生活與教會建設的實踐。牧師指出，從混沌到秩序的轉變是生命成長的必經歷程，信徒應學習從神的眼光看待挑戰，順服神的法則，以神的話語為根基建造生命與教會，將神的秩序帶入世界。
1947 年「屏東三四事件」。群眾在葉秋木號召下佔領市府，原住民下山支援，最終卻遭國府軍鎮壓。葉秋木與莊迎之被遊街槍決，屏東圓環、台灣銀行前成為血色見證。事件後百餘人被捕，無辜者背負政治烙印數十年。今日走過長春公園與火車站周邊，仍能感受隱匿的傷痕，提醒我們直面歷史，追求真正的轉型正義。
漫步在屏東林仔內，有一群特殊的客家移民。他們戰後從廣東河婆鎮遷徙來台，在時間上被歸為「外省人」，文化上卻是「客家人」，形成了獨特的雙重身份。
面對歧視與生存壓力，他們沒有被淹沒。透過堅守「鹹擂茶」的傳統，並在三山國王廟凝聚社群，這群「河婆客」在屏東這塊土地上，用具體行動對抗被遺忘的命運。
今日的小琉球，是座充滿陽光與海龜的度假天堂。但它的歷史，卻是血腥的。四百年前，荷蘭人為報復船難，發動殘酷遠征，將島上拉美島原住民幾乎滅絕。這段被「烏鬼洞」傳說掩蓋的真實歷史，提醒我們，在欣賞美麗風光時，也別忘了那些被海風吹散的無名身影。
搭加里揚社與阿猴社的故事探討了兩個原住民社群的變遷。1644年搭加里揚社出現，1646年消失，阿猴社取而代之。學者們爭論這兩者是同一社群的改名還是獨立社群。搭加里揚社的遷徙與語言相似性可能是名稱變更的原因。
阿猴城曾是屏東的重要城池，如今僅存東門遺跡，城牆與城門位置成謎。研究者透過日治地圖、文獻與田野調查，發現阿猴城以刺竹與土壘構築，非傳統磚石城牆。經測繪與水系分析，推測南門、北門、西門位置，為城池提供新解讀。這座消逝的古城，正逐步重返歷史記憶。
1947 年「屏東三四事件」。群眾在葉秋木號召下佔領市府，原住民下山支援，最終卻遭國府軍鎮壓。葉秋木與莊迎之被遊街槍決，屏東圓環、台灣銀行前成為血色見證。事件後百餘人被捕，無辜者背負政治烙印數十年。今日走過長春公園與火車站周邊，仍能感受隱匿的傷痕，提醒我們直面歷史，追求真正的轉型正義。
漫步在屏東林仔內，有一群特殊的客家移民。他們戰後從廣東河婆鎮遷徙來台，在時間上被歸為「外省人」，文化上卻是「客家人」，形成了獨特的雙重身份。
面對歧視與生存壓力，他們沒有被淹沒。透過堅守「鹹擂茶」的傳統，並在三山國王廟凝聚社群，這群「河婆客」在屏東這塊土地上，用具體行動對抗被遺忘的命運。
今日的小琉球，是座充滿陽光與海龜的度假天堂。但它的歷史，卻是血腥的。四百年前，荷蘭人為報復船難，發動殘酷遠征，將島上拉美島原住民幾乎滅絕。這段被「烏鬼洞」傳說掩蓋的真實歷史，提醒我們，在欣賞美麗風光時，也別忘了那些被海風吹散的無名身影。
搭加里揚社與阿猴社的故事探討了兩個原住民社群的變遷。1644年搭加里揚社出現，1646年消失，阿猴社取而代之。學者們爭論這兩者是同一社群的改名還是獨立社群。搭加里揚社的遷徙與語言相似性可能是名稱變更的原因。
阿猴城曾是屏東的重要城池，如今僅存東門遺跡，城牆與城門位置成謎。研究者透過日治地圖、文獻與田野調查，發現阿猴城以刺竹與土壘構築，非傳統磚石城牆。經測繪與水系分析，推測南門、北門、西門位置，為城池提供新解讀。這座消逝的古城，正逐步重返歷史記憶。
