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精選內容
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
神串留言
你想過有玩具或遊戲的本質，竟是體驗「寂寞」的絕境而生嗎？〈寂寞的遊戲〉中的敘事者，嚮往各種孤單寂寞的「遊戲」，遊戲之中模擬孤絕的狀態，卻又希望最後能回到最初的起點，像是捉迷藏，這個遊戲能夠成立，在於有一個人願意將你找回，要不只是一個人孤絕地蜷曲在角落，沒有尋找，躲藏就失去了意義。
好棒的分享，謝謝！
關於老高與小茉討論尼采影片的爭議，支持與否的兩方立場有著根本上的差異：他們對於「老高」這個 youtuber 的人設，有著截然不同的期待。這並非是非對錯的立場問題，而是預期受眾屬性導致了不同看法，藉著這支影片的爭議，我們其實可以談談對「知識轉譯」的認知，以及傳遞者如何考量「預期讀者」這件事。
之前也很愛看老高的頻道，而我的反應就經常像小茉一樣，對於老高的拋問感到好奇、質疑，但又對於自己所閱讀過的知識統整不出一個理論。在這樣的情況下，我對學問的掌握就逐漸偏向趣味性的不可考證。所以後來就索性取消訂閱了，希望自己在吸收知識的時候可以多方求證，而不是利用這樣「毫不費力」的方式學習。
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「歪文系」來自台文系所，不是外文系（笑）。歪歪地尋找文學與世界的聯繫，撐開教與寫的想像。其實我們說不定不歪，還很正。
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