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這批幼稚園教科書版權頁記載民國59-61年再版，我家存有5種13冊，每冊皆為24頁。13 x 24＝312篇短課文配上插圖。我故意把書本顛倒過來，把它們當成繪本閱讀，兩者的文化涵義完全不一樣。加上與內文不重複的封面，總共有312＋5＝317幅圖畫配文。也算不少了，足夠我做一點微型的統計和分析。
莎岡，讀者，電影改編，觀眾，後續世代的讀者和觀眾。每個世代各有獨屬他們自己的影評、書評、各種文化評論。「你喜歡布拉姆斯嗎」的意義逐步累加，登上意義的階梯，在傳播過程中自行增生。如果容許我非法沿伸羅蘭巴特的意思，他們是同一份文本第二、第三世代的作者。「你喜歡布拉姆斯嗎」早就不再屬於莎岡創作的句子了。
書名叫《月的另一面》，我真的依指示跑去另一面，從紙背看過來，從正反顛倒的印刷字體中瞧見李維史陀脫下人類學專業的眼鏡，不小心露出成名這麼多年以來，罕為人識，一臉天真浪爛漫，觀光客容易滿足的笑容。
早於「後現代」之名，民61年《純文學》雜誌籌畫刊譯日後被視為美國後現代小說旗手之一的Donald Barthelme，連兩期專號盛大介紹，並計畫匯輯研究討論，以書籍形式出版。不料雜誌因財務無法支撐，臨時決定停刊，使得編寫翻譯朝向完稿可能只差幾步的《巴莎姆作品集》，就此成為一本於現實中不曾存在之書..
1 將溫柔女子離譜錯解為禁錮於婚姻煉獄之女子絕望自殺的故事，其實是預設天主教中心的詮釋結果
2 連同夢想者的四個夜晚兩次對杜斯妥也夫斯的改編均把重點放在主體單向建構世界的實驗
3武士蘭斯洛使得犯有體系偏執症的電影詮釋者，想將布列松全數作品置入條理一貫之系統脈絡的企圖，在此受阻、顯得曖昧
4心魔
1 在數位時代以DVD反覆觀看＜慕雪德＞，數次按下暫停鍵，參照原著解釋晦澀劇情，反而破壞了布列松防止觀眾入戲的疏離改編手法；「劇透」所漏掉的細節，其實代表摘釋者排除，或未將之納入個人既定的詮釋架構
2 拍攝彩色電影意味布列松走進現實社會，後期作品不曾有任何一部瀰漫絕望情調
3 溫柔女子非倒敘電影
1. 對桑塔格以監禁／自由架構詮釋布列松的再商榷；
2. 由驢子巴達薩反思影評人為觀眾架設捕獵意義之網，以尋求破譯解題的態度觀影，如此面對布列松陷入詮釋混亂的尷尬窘況（如果我把布列松詮釋成那驢子會不會太離譜？）
1.論鄉村牧師日記、死囚逃生、扒手、聖女貞德
2.早年轉手巴贊、桑塔格、Schrader的詮釋，將之引介此間的影評家，在當時多少有些不自覺地視影史經典為「超時空之成就」，遂出以瞻仰雕像紀念碑的方式進行觀影……跳脫詮釋巨人樹立之理解架構，以自己的感受觀影，摘述劇情本事，竟與一般電影書上所見完全異趣
這批幼稚園教科書版權頁記載民國59-61年再版，我家存有5種13冊，每冊皆為24頁。13 x 24＝312篇短課文配上插圖。我故意把書本顛倒過來，把它們當成繪本閱讀，兩者的文化涵義完全不一樣。加上與內文不重複的封面，總共有312＋5＝317幅圖畫配文。也算不少了，足夠我做一點微型的統計和分析。
莎岡，讀者，電影改編，觀眾，後續世代的讀者和觀眾。每個世代各有獨屬他們自己的影評、書評、各種文化評論。「你喜歡布拉姆斯嗎」的意義逐步累加，登上意義的階梯，在傳播過程中自行增生。如果容許我非法沿伸羅蘭巴特的意思，他們是同一份文本第二、第三世代的作者。「你喜歡布拉姆斯嗎」早就不再屬於莎岡創作的句子了。
書名叫《月的另一面》，我真的依指示跑去另一面，從紙背看過來，從正反顛倒的印刷字體中瞧見李維史陀脫下人類學專業的眼鏡，不小心露出成名這麼多年以來，罕為人識，一臉天真浪爛漫，觀光客容易滿足的笑容。
早於「後現代」之名，民61年《純文學》雜誌籌畫刊譯日後被視為美國後現代小說旗手之一的Donald Barthelme，連兩期專號盛大介紹，並計畫匯輯研究討論，以書籍形式出版。不料雜誌因財務無法支撐，臨時決定停刊，使得編寫翻譯朝向完稿可能只差幾步的《巴莎姆作品集》，就此成為一本於現實中不曾存在之書..
1 將溫柔女子離譜錯解為禁錮於婚姻煉獄之女子絕望自殺的故事，其實是預設天主教中心的詮釋結果
2 連同夢想者的四個夜晚兩次對杜斯妥也夫斯的改編均把重點放在主體單向建構世界的實驗
3武士蘭斯洛使得犯有體系偏執症的電影詮釋者，想將布列松全數作品置入條理一貫之系統脈絡的企圖，在此受阻、顯得曖昧
4心魔
1 在數位時代以DVD反覆觀看＜慕雪德＞，數次按下暫停鍵，參照原著解釋晦澀劇情，反而破壞了布列松防止觀眾入戲的疏離改編手法；「劇透」所漏掉的細節，其實代表摘釋者排除，或未將之納入個人既定的詮釋架構
2 拍攝彩色電影意味布列松走進現實社會，後期作品不曾有任何一部瀰漫絕望情調
3 溫柔女子非倒敘電影
1. 對桑塔格以監禁／自由架構詮釋布列松的再商榷；
2. 由驢子巴達薩反思影評人為觀眾架設捕獵意義之網，以尋求破譯解題的態度觀影，如此面對布列松陷入詮釋混亂的尷尬窘況（如果我把布列松詮釋成那驢子會不會太離譜？）
1.論鄉村牧師日記、死囚逃生、扒手、聖女貞德
2.早年轉手巴贊、桑塔格、Schrader的詮釋，將之引介此間的影評家，在當時多少有些不自覺地視影史經典為「超時空之成就」，遂出以瞻仰雕像紀念碑的方式進行觀影……跳脫詮釋巨人樹立之理解架構，以自己的感受觀影，摘述劇情本事，竟與一般電影書上所見完全異趣
基本上進入一個消費場所＝認同與期望的表達。觀察生活型態的選擇，往往也能同步感受時代價值的消長。如果套用戰略術語，指的就是在世代對抗中你所投向的陣營。因此，很明顯的，上哪兒吃頓早午餐這檔事情委實並不單純，可以看成徹頭徹尾有待政治經濟學介入分析的行為。
街聲是一闕樂曲，但非天籟，也不是優美和諧的抒情歌。而是艱澀難解，沒有調性，也排拒好聽旋律的現代音樂＝充滿哲學奧義的噪聲交響曲。住在街區的每位居民都是這個噪聲交響樂團的能幹樂手，各拿著自己負責的噪聲產生裝置，緊緊跟隨時代的指揮，為了自己和家人的日常，奮力留聲。
每天都去附近的菜市場。喜歡市場裡的女裝店，覺得那是人生某個範圍之內，色彩最多、燈火最亮之處。女裝店隔壁有間破舊的雜貨文具行，很老很老的一對夫婦，他們總併排靜坐店裡，室內都不開燈。從門口經過的時候，因為光線的落差，覺得裡面一片漆黑。也許他們以為自己不須要那光。
基本上進入一個消費場所＝認同與期望的表達。觀察生活型態的選擇，往往也能同步感受時代價值的消長。如果套用戰略術語，指的就是在世代對抗中你所投向的陣營。因此，很明顯的，上哪兒吃頓早午餐這檔事情委實並不單純，可以看成徹頭徹尾有待政治經濟學介入分析的行為。
街聲是一闕樂曲，但非天籟，也不是優美和諧的抒情歌。而是艱澀難解，沒有調性，也排拒好聽旋律的現代音樂＝充滿哲學奧義的噪聲交響曲。住在街區的每位居民都是這個噪聲交響樂團的能幹樂手，各拿著自己負責的噪聲產生裝置，緊緊跟隨時代的指揮，為了自己和家人的日常，奮力留聲。
每天都去附近的菜市場。喜歡市場裡的女裝店，覺得那是人生某個範圍之內，色彩最多、燈火最亮之處。女裝店隔壁有間破舊的雜貨文具行，很老很老的一對夫婦，他們總併排靜坐店裡，室內都不開燈。從門口經過的時候，因為光線的落差，覺得裡面一片漆黑。也許他們以為自己不須要那光。
1）一位未能成名的攝影家
2）水塔到處存在，只是我們習慣性視而不見
3）水塔就是攝影家自拍的肖像照
4）文學與影像的聯名
5）文字周轉產生潛越的效應
6）閱讀這本攝影集，從頭到尾覺得頗有些說不清道不明的違合感，一直從書中水塔底部源源不絕滲漏滴出，書未閱畢，捧書的雙手倒是全都弄濕了。
可能是存在主義的時代早過去了吧，如果要我選一句自己有感的引文，我絕對不會選上引那句。那分明是為了寫評論、繳報告，為了將這篇故事解剖出一點道理示人，才會在閱讀時，在字行邊畫上重點號，然後在文章中將之引錄出來。我自己喜歡的引文，向來都不是可以輕鬆轉譯成富涵思想的營養句......
書名叫《月的另一面》，我真的依指示跑去另一面，從紙背看過來，從正反顛倒的印刷字體中瞧見李維史陀脫下人類學專業的眼鏡，不小心露出成名這麼多年以來，罕為人識，一臉天真浪爛漫，觀光客容易滿足的笑容。
1）一位未能成名的攝影家
2）水塔到處存在，只是我們習慣性視而不見
3）水塔就是攝影家自拍的肖像照
4）文學與影像的聯名
5）文字周轉產生潛越的效應
6）閱讀這本攝影集，從頭到尾覺得頗有些說不清道不明的違合感，一直從書中水塔底部源源不絕滲漏滴出，書未閱畢，捧書的雙手倒是全都弄濕了。
可能是存在主義的時代早過去了吧，如果要我選一句自己有感的引文，我絕對不會選上引那句。那分明是為了寫評論、繳報告，為了將這篇故事解剖出一點道理示人，才會在閱讀時，在字行邊畫上重點號，然後在文章中將之引錄出來。我自己喜歡的引文，向來都不是可以輕鬆轉譯成富涵思想的營養句......
書名叫《月的另一面》，我真的依指示跑去另一面，從紙背看過來，從正反顛倒的印刷字體中瞧見李維史陀脫下人類學專業的眼鏡，不小心露出成名這麼多年以來，罕為人識，一臉天真浪爛漫，觀光客容易滿足的笑容。
