1 在數位時代以DVD反覆觀看＜慕雪德＞，數次按下暫停鍵，參照原著解釋晦澀劇情，反而破壞了布列松防止觀眾入戲的疏離改編手法；「劇透」所漏掉的細節，其實代表摘釋者排除，或未將之納入個人既定的詮釋架構
2 拍攝彩色電影意味布列松走進現實社會，後期作品不曾有任何一部瀰漫絕望情調
3 溫柔女子非倒敘電影

創作

電影戲劇

觀點

既有私小說、私散文，應該也可延伸相同概念成立私評論......

電子浮生的沙龍

曾經存在的布列松，一度不存在的作者 （6）

1.論鄉村牧師日記、死囚逃生、扒手、聖女貞德
2.早年轉手巴贊、桑塔格、Schrader的詮釋，將之引介此間的影評家，在當時多少有些不自覺地視影史經典為「超時空之成就」，遂出以瞻仰雕像紀念碑的方式進行觀影……跳脫詮釋巨人樹立之理解架構，以自己的感受觀影，摘述劇情本事，竟與一般電影書上所見完全異趣

曾經存在的布列松，一度不存在的作者 （4）

一、文字自畫像
二、彩虹文藝
三、哲學的想像
四、論說文中心主義
五、傳記的意志
六、說故事的意志
王尚義傳奇最早源自自己摹畫的青年受難像，其次是在流傳中由家人朋友、出版社文案編輯、讀者與社會閱聽大眾共同續寫。「我不知道你們認出的是不是我？」想像王尚義如果活著，大概也只能上臉書官網如此無奈地回應吧。

文化生活

閱讀書評

 王尚義論的幾個切面


台灣電影觀眾轉手影評人接收的布列松批評史：巴贊與桑塔格聯手樹立布列松電影欣賞與詮釋的基本架構，自此再無人能夠跳脫「巴桑架構」觀閱布列松，影評家借鑑「巴桑架構」為觀眾架設準備觀影之理解與詮釋之網，巴桑架構反成巴桑障礙。

曾經存在的布列松，一度不存在的作者 (1)


有次作夢，畫面是資源回收店，主人坐鎮被舊書CD錄音帶團團圈圍的窄小空間，自己當DJ廣播給自己聽。我在夢裡適聞他有聲有色地哀嘆台灣最早與最晚生產的音樂卡帶，夢裡依稀可以辨別是什麼音樂，但醒來答案已blowing in the wind。因為他是那樣激動地呼喊，是那樣如泣如訴地惋惜，遂好奇到底是什麼音樂

藝文

搜尋台灣最早販售的音樂卡帶（上）

 1.布列松留下的電影書寫朼記與短片；
2.故意把＜墮落天使＞看成是布列松初試啼聲對宗教之超越精神進行人間性改寫的異端之作；
3.由狄德羅觀念的清洗與啟蒙重論＜布龍森林的貴婦＞。
　 

曾經存在的布列松，一度不存在的作者 （2）

早於「後現代」之名，民61年《純文學》雜誌籌畫刊譯日後被視為美國後現代小說旗手之一的Donald Barthelme，連兩期專號盛大介紹，並計畫匯輯研究討論，以書籍形式出版。不料雜誌因財務無法支撐，臨時決定停刊，使得編寫翻譯朝向完稿可能只差幾步的《巴莎姆作品集》，就此成為一本於現實中不曾存在之書..

一本永恆不曾存在的巴莎姆之書

 
　慾望之翼的天使從雲端躍下，申辦電信網路參考google美食評價進行消費，感覺踩雷了。他心中不滿，打算找「商業與日常行為道德裁決委員會」投訴。美食平台，推出優惠活動衝評價的商家，或是給5分評價換優惠的消費者，到底哪一方的行為有暇疵呢？聽聽他的指控與各方的 appoogy

職場產業

慾望之翼的天使踩雷


幻日手記與耶穌之繭，記我閱讀孟祥森早歳以筆名漆木朵發表的兩本文哲書寫。
 

進出哲學窄門探求無限世界，幻日手記與耶穌之繭，記我閱讀孟祥森以筆名漆木朵發表的兩本文哲書寫

1.巴贊高度贊揚布龍森林的貴婦的改編成就，然而以差不多二百年前狄德羅原著的實驗性衡量，卻怎麼看都是創作的倒退；
2.桑塔格對布列松的評論實際上與保守的天主教會人士聯合陣線；
3.鄉村牧師最後在日記上說了什麼？


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