語言學研究
11免費公開
此專題有關於自創語言與語言學概念講解
易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為
易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為
關於申文的語言文法屈折變化
跳舞ク へ 年輕人 よ
（跳舞ク．現在動詞）へ（年輕人．主詞）よ
跳著舞的年輕人
關於申文的語言文法屈折變化
跳舞ク へ 年輕人 よ
（跳舞ク．現在動詞）へ（年輕人．主詞）よ
跳著舞的年輕人
此處需聲明，此是依據「易經文法學說」來看待
此處需聲明，此是依據「易經文法學說」來看待
下者演示以乾為下，合各八卦為上之周易
將告知您「周易」的規律
而目前周易的意義尚未得知，僅知數論如此
卦象有律：
上（九／六）
（九／六）五
（九／六）四
（九／六）三
（九／六）二
初（九／六）
卦象由此而生，從上到下依此律也，唯爻處有別
所別爻處於上卦律中，組成一切卦象
爻者，非陽九即陰六
下者演示以乾為下，合各八卦為上之周易
將告知您「周易」的規律
而目前周易的意義尚未得知，僅知數論如此
卦象有律：
上（九／六）
（九／六）五
（九／六）四
（九／六）三
（九／六）二
初（九／六）
卦象由此而生，從上到下依此律也，唯爻處有別
所別爻處於上卦律中，組成一切卦象
爻者，非陽九即陰六
申文（自創語言）
狀況詞過去變化
路上 を 跌倒タ へ 小孩 よ
小孩曾經跌倒在路上
（路上．受詞）を（跌倒タ．過去動詞）
（路上を跌倒タ．過去動詞）へ（小孩．主詞）
申文（自創語言）
狀況詞過去變化
路上 を 跌倒タ へ 小孩 よ
小孩曾經跌倒在路上
（路上．受詞）を（跌倒タ．過去動詞）
（路上を跌倒タ．過去動詞）へ（小孩．主詞）
字詞（場所：廁所）其字根為（場所：廁）
字詞（場所：商店）其字根為（場所：店）
字詞（場所：公局）其字根為（場所：局）
字詞（場所：大廳）其字根為（場所：廳）
字詞（場所：廁所）其字根為（場所：廁）
字詞（場所：商店）其字根為（場所：店）
字詞（場所：公局）其字根為（場所：局）
字詞（場所：大廳）其字根為（場所：廳）
陰，依據偏旁部首可能表示：今之所云，謂狀態（事件）
陽，依據偏旁部首可能表示：曰之所物，謂定型（類屬）
陰，依據偏旁部首可能表示：今之所云，謂狀態（事件）
陽，依據偏旁部首可能表示：曰之所物，謂定型（類屬）
詞性在古典中文是不存在的
僅存在「詞化」
所以你可以看到文言文有很多詞性變化
實際上詞性變化是用詞介
而古代中文的詞性變化詞介「被隱藏了」
詞性在古典中文是不存在的
僅存在「詞化」
所以你可以看到文言文有很多詞性變化
實際上詞性變化是用詞介
而古代中文的詞性變化詞介「被隱藏了」
像是韓文，由於發音重複，而字體僅能表示發音，導致某些混淆字意
所以漢語音書發明了類屬符，
透過萬國音標＋類屬符，
可以表示所有音聲，配合類屬符辨別同音異義詞彙
像是韓文，由於發音重複，而字體僅能表示發音，導致某些混淆字意
所以漢語音書發明了類屬符，
透過萬國音標＋類屬符，
可以表示所有音聲，配合類屬符辨別同音異義詞彙
數態格類（三生萬象）
單數前格：（唯～）
單數後格：（～獨）
雙數前格：（兩～）
雙數後格：（～雙）
複數前格：（諸～）
複數後格：（～們）
「道德經云」：一生二，二生三，三生萬象
一（單數）
二（雙數）
三（複數）
「三生萬象」
可能是指，三即為複數，複數即指三以上乃至
數態格類（三生萬象）
單數前格：（唯～）
單數後格：（～獨）
雙數前格：（兩～）
雙數後格：（～雙）
複數前格：（諸～）
複數後格：（～們）
「道德經云」：一生二，二生三，三生萬象
一（單數）
二（雙數）
三（複數）
「三生萬象」
可能是指，三即為複數，複數即指三以上乃至
有些語態，無法用「集合論或限定虛詞之可接續字詞文法」解釋
現代中文受到歐美文法影響，將所有字詞分為詞性，以及可接續字詞來理解
譬如中文事實上是由十二種加義詞介組合而成，如：
詢問學校
（諮詢）和（請問）於（教學）之（校園）
發布新聞
（發出）之（布展）於（新事）之（聞訊）
打心裡起
（
有些語態，無法用「集合論或限定虛詞之可接續字詞文法」解釋
現代中文受到歐美文法影響，將所有字詞分為詞性，以及可接續字詞來理解
譬如中文事實上是由十二種加義詞介組合而成，如：
詢問學校
（諮詢）和（請問）於（教學）之（校園）
發布新聞
（發出）之（布展）於（新事）之（聞訊）
打心裡起
（
易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為
易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為
關於申文的語言文法屈折變化
跳舞ク へ 年輕人 よ
（跳舞ク．現在動詞）へ（年輕人．主詞）よ
跳著舞的年輕人
關於申文的語言文法屈折變化
跳舞ク へ 年輕人 よ
（跳舞ク．現在動詞）へ（年輕人．主詞）よ
跳著舞的年輕人
此處需聲明，此是依據「易經文法學說」來看待
此處需聲明，此是依據「易經文法學說」來看待
下者演示以乾為下，合各八卦為上之周易
將告知您「周易」的規律
而目前周易的意義尚未得知，僅知數論如此
卦象有律：
上（九／六）
（九／六）五
（九／六）四
（九／六）三
（九／六）二
初（九／六）
卦象由此而生，從上到下依此律也，唯爻處有別
所別爻處於上卦律中，組成一切卦象
爻者，非陽九即陰六
下者演示以乾為下，合各八卦為上之周易
將告知您「周易」的規律
而目前周易的意義尚未得知，僅知數論如此
卦象有律：
上（九／六）
（九／六）五
（九／六）四
（九／六）三
（九／六）二
初（九／六）
卦象由此而生，從上到下依此律也，唯爻處有別
所別爻處於上卦律中，組成一切卦象
爻者，非陽九即陰六
申文（自創語言）
狀況詞過去變化
路上 を 跌倒タ へ 小孩 よ
小孩曾經跌倒在路上
（路上．受詞）を（跌倒タ．過去動詞）
（路上を跌倒タ．過去動詞）へ（小孩．主詞）
申文（自創語言）
狀況詞過去變化
路上 を 跌倒タ へ 小孩 よ
小孩曾經跌倒在路上
（路上．受詞）を（跌倒タ．過去動詞）
（路上を跌倒タ．過去動詞）へ（小孩．主詞）
字詞（場所：廁所）其字根為（場所：廁）
字詞（場所：商店）其字根為（場所：店）
字詞（場所：公局）其字根為（場所：局）
字詞（場所：大廳）其字根為（場所：廳）
字詞（場所：廁所）其字根為（場所：廁）
字詞（場所：商店）其字根為（場所：店）
字詞（場所：公局）其字根為（場所：局）
字詞（場所：大廳）其字根為（場所：廳）
陰，依據偏旁部首可能表示：今之所云，謂狀態（事件）
陽，依據偏旁部首可能表示：曰之所物，謂定型（類屬）
陰，依據偏旁部首可能表示：今之所云，謂狀態（事件）
陽，依據偏旁部首可能表示：曰之所物，謂定型（類屬）
詞性在古典中文是不存在的
僅存在「詞化」
所以你可以看到文言文有很多詞性變化
實際上詞性變化是用詞介
而古代中文的詞性變化詞介「被隱藏了」
詞性在古典中文是不存在的
僅存在「詞化」
所以你可以看到文言文有很多詞性變化
實際上詞性變化是用詞介
而古代中文的詞性變化詞介「被隱藏了」
像是韓文，由於發音重複，而字體僅能表示發音，導致某些混淆字意
所以漢語音書發明了類屬符，
透過萬國音標＋類屬符，
可以表示所有音聲，配合類屬符辨別同音異義詞彙
像是韓文，由於發音重複，而字體僅能表示發音，導致某些混淆字意
所以漢語音書發明了類屬符，
透過萬國音標＋類屬符，
可以表示所有音聲，配合類屬符辨別同音異義詞彙
數態格類（三生萬象）
單數前格：（唯～）
單數後格：（～獨）
雙數前格：（兩～）
雙數後格：（～雙）
複數前格：（諸～）
複數後格：（～們）
「道德經云」：一生二，二生三，三生萬象
一（單數）
二（雙數）
三（複數）
「三生萬象」
可能是指，三即為複數，複數即指三以上乃至
數態格類（三生萬象）
單數前格：（唯～）
單數後格：（～獨）
雙數前格：（兩～）
雙數後格：（～雙）
複數前格：（諸～）
複數後格：（～們）
「道德經云」：一生二，二生三，三生萬象
一（單數）
二（雙數）
三（複數）
「三生萬象」
可能是指，三即為複數，複數即指三以上乃至
有些語態，無法用「集合論或限定虛詞之可接續字詞文法」解釋
現代中文受到歐美文法影響，將所有字詞分為詞性，以及可接續字詞來理解
譬如中文事實上是由十二種加義詞介組合而成，如：
詢問學校
（諮詢）和（請問）於（教學）之（校園）
發布新聞
（發出）之（布展）於（新事）之（聞訊）
打心裡起
（
有些語態，無法用「集合論或限定虛詞之可接續字詞文法」解釋
現代中文受到歐美文法影響，將所有字詞分為詞性，以及可接續字詞來理解
譬如中文事實上是由十二種加義詞介組合而成，如：
詢問學校
（諮詢）和（請問）於（教學）之（校園）
發布新聞
（發出）之（布展）於（新事）之（聞訊）
打心裡起
（