易學三極三才：有無組態
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易學誕生順序
易 ＝ 無
無而故曰道勿能
初 ＝ 有
發於初時，生有之時
混元 ＝ 有有 ＝ 正
有物混其有
有有麗，謂之其有於有處而麗之，名正美
太極 ＝ 無無 ＝ 反
物極必反，無無反有
無無麗，謂之其無處，而以為其無處為無，而反得為麗，名反美
兩儀：
陰＝有無 ＝ 態
有無處，為受陰狀態之，一時有而無固定，後天狀態
有無謂狀態，暫時狀態為態
陽＝無有 ＝ 性
無有處，為本來性之，先天固定
無有謂本來處，本來處即性
譬如無有麗，謂其一麗皆無
而有無麗，謂其有一處無麗而已
（陰陽在詞格中代表前格與後格，如水火在五行中代表「永遠和今時」，在八卦中代表「歸屬論」）
三無（三才）
易（無）
陰（有無）
陽（無有）
三有（三極）
初（有）
混元（有有）
太極（無無）
有無表
有麗即美也
無麗即醜也
有有麗 ＝ 正美
無無麗 ＝ 反美
有無麗 ＝ 醜態
無有麗 ＝ 醜性
有贏即勝也
無贏即敗也
有有贏 ＝ 正勝
無無贏 ＝ 反勝
有無贏 ＝ 敗態
無有贏 ＝ 敗性
有日即晴也
無日即夜也
有有日 ＝ 正晴
無無日 ＝ 反晴
有無日 ＝ 夜態
無有日 ＝ 夜性
有財即富也
無財即貧也
有有財 ＝ 正富
無無財 ＝ 反富
有無財 ＝ 貧態
無有財 ＝ 貧性
有汙即濁也
無汙即清也
有有汙 ＝ 正濁
無無汙 ＝ 反濁
有無汙 ＝ 清態
無有汙 ＝ 清性
有硬即剛也
無硬即柔也
有有硬 ＝ 正剛
無無硬 ＝ 反剛
有無硬 ＝ 柔態
無有硬 ＝ 柔性
有幸即福也
無幸即禍也
有有幸 ＝ 正福
無無幸 ＝ 反福
有無幸 ＝ 禍態
無有幸 ＝ 禍性
有別即異也
無別即同也
有有別 ＝ 正異
無無別 ＝ 反異
有無別 ＝ 同態
無有別 ＝ 同性
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
易經01《乾卦》
乾卦上下二體皆乾，六畫純陽，
也是易道創生之根源，因此又稱「乾元」。
全卦以「龍」為意象，剛健為德性；
以變化、彈性為吉應；
過高、剛強好勝、頑固為大忌。
創生萬物的能量
乾卦的卦辭：「乾，元亨利貞。」
分別是：創始、亨通 、合適 、正固。
在天時，分別代表：春、
原文：天下皆知美之為美，斯惡，皆知善之為善，斯，不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相扣，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯弗居，是以不去。
這一段話的大意是天地萬物都是有自己的規律和準則，不容破壞，也不許
在無之恆道（上一章無之道和恆之道結合了！）中是依靠階級的，因為無之恆道的品階過高所以所需的情緒值可謂是嚇人啊！
無三人在短短一年內成功成長到驚人境界，這章就來好好的介紹一番目前狀況以免發生記憶悲劇。
無之恆道：這是一個擁有未知潛力的大道，沒人知道他何時誕生，“
三、天作孽，猶可違；自作孽，不可活
面對不可移易，不可逆的好、壞定數與行運的定則，人力是否可回天？這正是易學命理的著力點！
「先天運」的行運的大數法則往往引起一些困惑：一出世就生於貧寒之家的人理當有後望；出生於富貴之家是否就須擔心：怕自己好運走在前頭，待好運走盡就沒指望了！
人之一生行運雖有定
天下皆知美之為美，斯惡已
皆知善之為善，斯不善已
故有無相生，難易相成
長短相形，高下相傾
音聲相和，前後相隨
是以聖人處無為之事，行不言之教
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居
夫唯弗居，是以不去
●天下皆知美之為美 斯惡已
天下都知道美之所以為美，這是因為有「不
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
在人類長年來的各種發展而言，都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性，在陰陽五行的領域就會說是「道」，而在近代思想，最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。
個人認為，這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度，給予相對具體的理解途徑。
二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。 世俗諦是凡夫見，以四大假合為自身相，六塵緣影為自心相，認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義
說起來虛幻，但是其實有關五行生剋與應期關連的思維，已經刻在漢文化圈的文化基因裡了，最簡單來說就是「農民曆」，何時抽芽、何時開花、何時結果，這其實就是應期裡潛藏的自然哲學。
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道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
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