愛戀-南、北大武山之間
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大武山，屏東平原的母親聖山。箕姆族、排灣族、魯凱族在山區發展出5000年歷史，並透過各部落頭目家族，以故事、古謠代代流傳下來。作者30年來利用工作之餘，進行田野及口述歷史調查，在諸多歷史筆記之中，挑選七段關於愛情的悲喜曲故事，跨越時空及族群的史實，改編為具臨場感的山林情史！所撰寫的故事，僅為文本。將再發展為小說出版。
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「這個潭裡的水越來越少了，這幾年小芋頭及小米歉收，連附近的森林都打不到獵物。部落許多人生病都無法好轉而紛紛向祖靈報到」，頭目查馬克憂心地說。
「經過多次的收穫季，雨神都未曾露面」，祭司解釋道。
NOWA 50+ 的風景 丁勇言住潮州，勇智住枋寮，我們經常互動。其實找政府補助，等於年底選舉就得賣身，依我目前身體狀況，已不適合投入選戰。而且政治耽誤我參與「創作」的樂趣太久了，因此我現在一半時間工作，一半時間創作。經營旅遊不是我的本業，主要是用試營運方式，帶動地方社區或相關人才可以有動力留家鄉創業。因此，我這波活動，是希望示範地方音樂家、文史工作者，可以有機會加入觀光產業鏈。不然我的本業應該是水資源保護及改善的相關公作，會做旅遊示範，是希望社區團體相信「水好，一切都好」，也就是河流水質改善後，河岸就有機會地方創生。因此試營運活動，拼死拼活都得成功，不然8年的奮鬥就功虧一簣了。如果可以，協請幫忙宣傳臺灣各地必須長出「高人文品質」的旅遊規劃及觀光節目，感謝您。
屏東縣萬巒鄉佳和村的（吳）陳宗親會，以及來義鄉丹林村的頭目Rairai家族代表20人，將至陳氏家墓，進行跨族共同祭拜祖先的儀式。這是屏東史尚未挖掘出的拼圖，也將改寫部分屏東研究的結果。因此，兩家族為了籌辦明年的「認親大會」，將透過共同祭祖儀式，向開基主陳毓芝，以及其牽手「嘉禮媽」，進行請靈儀式...
1922年，位於屏東北大武山發源的「瓦魯斯溪」下游，與「來社溪」交流處，一項前所未有的「取河床下伏流水」的工程，在台糖株式會社水利工程師--鳥居信平的設計督工下，前後動員近2萬餘男女進場施工。沒有怪手的時代，以男工挖掘河床，女工頭頂竹簍載土石，等於人肉做的怪手及運輸帶的時代圖。
少男將笛頭置放於鼻下，中氣十足地，將意念傳過笛聲，手指則從輕緩到飛舞，如同一隻美麗的蝴蝶，在笛來回飛舞！而笛聲則以低沉的旋律，在霧中向外擴散。芭嫩還來不及搞清楚是麼一回事，就不自禁地被這低沉的音律，撥動她的聲帶，忍不住跟著吟唱起來，然後聲調逐漸升高...............
太陽神冷冷地觀看著「加拉阿夫斯」城，一座被污染殆盡的大湖旁，有五萬人的箕姆族在此狂亂的喧囂，形成一座充滿暴力、欺騙、貪婪、淫蕩的罪惡之城。祭司看這樣不行，於是自做主張打造人形石像，並對其施法，打算造一批不會犯罪的人。
但是，這些混亂以及祭司跨越造物主界線，讓箕姆族的造物者---太陽神，感到灰心並打算
無心插柳之舉
1993年，大學一畢業，同學們忙於繼續報考研究所，或是開始規劃就業的時候，我卻離開基隆老家，騎上偉士牌125機車，流浪至東臺灣，在花蓮秀林鄉和平村，足足協助當地太魯閣族原住民，打了一年多的「反水泥東移」戰爭，卻嚴重挫敗，灑淚離開。
然後沿著太平洋濱，一路南下。東臺灣確實是美，但如同有刺
