Mysa就是人們在擔憂日常茶飯病痛之餘，和其他人進行的純粹交流。這種交流看似放鬆，但也不能完全放鬆，必須耐心傾聽、努力理解。因為是家人，所以毫不保留地分享自己的生命經驗，意見不合也笑著包容。這樣的交流很愉快，但時間拉太長會有點累，所以重視的不是量，而是質。

重新思考與家人的相處模式：瑞典家庭的「Mysig時光」

觀點

在教學法的第一堂課，教授就問我們，什麼是老師？什麼是教育？他問到我的時候，我馬上運用以前背得滾瓜爛熟的韓愈師說回答：「老師就是傳授學問的人。」這時候教授又問我，什麼是學問，學問在哪裡？我搖搖頭，答不上來。

我的學生回答：「如果我花更多錢買一件衣服，我想要知道，這些錢是用來提升品質，用來發展更永續的生產技術，或是真的到了製造衣服的人手中？」在逛街買東西的時候，除了價格和好看不好看以外，思考整個生產鏈對「人」和「環境」的影響，便宜的合理嗎？貴在對的地方嗎？這是一種有別於我長久習慣的消費哲學。

在社會政策上，右派思維偏向強調人人都應有選擇的自由，不應該干涉。而左派思維則認為在看似自由的社會中，我們的選擇其實常常被現實束縛。如果一個選擇是出於身不由己，並且造成不平等的結果，則適度的干涉，才能達到真正的自由。當然，這是一個見仁見智的問題。

傳統道德觀念對性行為的觀點和約束，擴及到對守貞、墮胎、性犯罪等方面的見解，直到今天，仍然有許多是基於由男性一手畫出來，一廂情願的世界觀上。因此，當女性終於可以拿起筆，用自己的經驗和立場去修改這張地圖時，扭曲偏誤的觀念和常規，自然會一一現出原形。

孩子們在幼教機構精心營造的環境下，一點一滴適應爸媽以外的世界；另一方面，爸媽能以「緩衝入學」為理由，理直氣壯地和公司請假。這個不疾不徐的步調，可以說是來自整個社會的溫柔。

久居異國本身也是一個很科幻的經歷，看到瑞典學生的自主，聽他們直呼我的名字，時常讓我感到 「奇幻 」 ，然而回想起自己坐在補習班的塑膠桌椅行列中，花去父母大筆鈔票，讓老師把知識搗得稀爛，進行有效餵食。臺上有的老師身著軍服，有的老師吶喊「孩子，台大的陽光好燦爛！」，我差點分不清哪個是真實，哪個是幻境。

我在職場上常常聽亞洲同事們對其他同仁的評價，說某某女老師性格強硬，真不像個女的，或是某男主管優柔寡斷，婆婆媽媽。假設今天男女角色對調，這些特質還會被視為負面的嗎？抽離性別，也許更能平心看待每個人的特性？

因為女性生理構造，養育和照顧等勞動常被視為典型的女性職務。但是，這些基於女性特質對社會做出的貢獻，不管是在地位和酬勞上，往往比男性特質的社會貢獻低。因此許多文化女性主義者認為，女性特質的社會貢獻必須得到相當的尊重和報酬。

食衣住行育樂，每一個選擇都是父母經過百般思索做下的決定，每次聚會也總是有許多熱烈的討論和交流。雖然家長們的想法難免有出入衝突，但是每次看著這些爸媽們為著一件小事躊躇、激辯，只為了找出對孩子和社會最好的方法，我感受到的，是滿滿的愛。

瑞典七零年代已降的移民政策是成功的。得到瑞典居留權的移民，可以和瑞典人一樣享受穩定的社會補助，這抑止了超低收入移民就業市場，不但讓瑞典藍領族群免於薪資和就業機會受移民牽累的命運，也讓移民站穩腳跟，慢慢開始回饋。

我發現臺灣現在的年輕爸媽一代，對於公私領域的權威都帶有一點創傷，也帶有一點反抗。這大概也是為什麼，當網紅公開孩子哭著求饒的影片、或是使用過當權力懲罰孩子的時候，會踩到這麼多人的地雷吧。看到經過威權教育的這一代，從自身家庭、育兒態度開始嘗試改變，我感受到一股可以帶動社會的力量。

Jingis除了小孩家庭多，還有一個很明顯的特徵，那就是居民的政治傾向十分偏左，充滿了從台灣人眼裡看來十分奇特的現象，這種氛圍從今年的嘉年華會更是可見一斑。