二十世紀
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至少在兩千多年以前我們就已經能從柏拉圖的《理想國》中發現一種對政治的「超越性」想像，這種想像訴諸的不是現成的律法或習慣，而是去追問怎樣的政治才是真正好的政治，人類也因為這樣的追問從現實的動物演化成理想的動物。
台灣人走向獨立自主的理念緣起自二十世紀下半一系列政治風暴的結果，然而當這些結果隨著民主化、全球化與多元化陸續到來之後，它所能達到的政治效果還剩多少?還有多少政治動力足以完善這樣的理念?抑或者，在理念與現實之間比例關係如何?這些都是當代愛國者們在面臨新的時代變遷時需要自問的問題
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二零一八年三月五日，星期一。天氣：陰。
加拿大現行流通的十分錢硬幣上的主圖樣，是一艘上個世紀漁艦「藍鼻子」，曾被譽為「北大西洋之后」，二、三零年代在北美極其風光，甚至在海洋另一邊的歐洲也成話題。先生艾瑞克家跟藍鼻子有著深刻的淵源，這次我陪同他回老家新斯科省參加奶奶的葬禮，認識更多有關藍鼻子的歷史。
在20世紀初期，蘇共史達林上位以不斷掃除政敵為目的，掀起國內一場大風暴，所有的專業人士都被批鬥和真正的污名化。例如，蘇聯的醫生都被批鬥成「白衣殺手」等。想了解更多當時的背景可以看沈旭暉博士的文章和YouTube 。二戰以後，蘇聯的批鬥魔爪仍未結束，甚至延伸至藝術界，當然只求穩定不問政治的浦羅哥菲夫
紀錄電影《世紀包浩斯》是特別紀念包浩斯這所學校經歷100週年紀念電影，包浩斯成立與創校的歷史，並延續過去一度因為政治因素關校的包浩斯，後續重新開校的「新包浩斯」，並且說出作為一個二十世紀的前衛以先驅者包浩斯在二十一世紀於設計上的定位和對於這世代的設計變遷，在多多元世代中又有什麼樣的改變和影響。
愛神有四支箭：
在錯的時間遇見錯的人，在錯的時間遇見對的人；
在對的時間，遇見錯的人，在對的時間遇見對的人。
如果背上那支愛神的箭尚未拔出，該如何在這條旅途修煉出光輝燦爛的自己。
上世紀九0年代簡媜經營一家出版社，準備為朋友留下的手札，筆記編輯成書。
但這項承諾因出版社關閉而未實現，
