理想國
含有「理想國」共 30 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
想像一個不再被金錢與階級綁架的未來。在「超導般的社會」裡，AI 不再是冷冰冰的監控工具，而是陪伴我們成長的明鏡；工作不再是為了生存的勞役，而是出於愛的純粹創造。本文透過一場單車紀實，以及三段不同生命軌跡的交匯，帶您一窺當「信實與愛」成為社會運轉的底層邏輯時，我們將如何重新找回免於恐懼的真實自由。
我們在追求新興熱門景點的同時，偶爾也會翻開腦海中的地圖，依照以往的回憶，去看看那些曾經留在心底深處的地點。但這次的回訪，卻讓我們有了最深沉的感慨——這就是位於大肚山上的「東海理想國藝術街商圈」。
.
記憶中的繁華：那個逛不完的「藝術理想國」
還記得以前來到這裡，想找個停車位簡直難如登天。那時的
柏拉圖的政治哲學智慧主要體現在他的著作《理想國》（The Republic）中。他的核心關懷是如何建立一個公正的城邦（Polis），他認為這需要透過理性統治、專業分工和教育來實現。
不只是說在2025年的現在，突然回頭去紀念「臺灣光復暨金門古寧頭大捷」和「孔子誕辰」非常難令現代台灣人感到共鳴；在這個時間點上，以國家的威權去新增任何一個新的國定假日、要求全國人民因此改變生活步調，這樣的做法本身就與民主時代的精神背道而馳。
付費限定
人類是否有辦法建立一個人人都能夠富足，沒有貧窮，而且每人都能做自己想做的事情，人盡其才的社會？這個問題早就有了長久的歷史。東方對於美好社會的想像某程度上是含糊貧乏的，就是世界大同，夜不閉戶之類。而西方對於完美社會的想像就比較具體，早在柏拉圖的理想國中就已經有具體形容了。
二千多年前柏拉圖覺得想要活
這些理想國從未存在、或根本難以企及。
那麼，為何我們還需要「理想國」的想像？理想國存在的意義究竟為何？
在《桃花源記》中，作者設計了兩種不同的尋訪情境，看似進一步證明桃花源的不復存在，但其實引導我們思考：或許桃花源的存在並不是一個理想實現的終點，而是不斷尋找理想的過程。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
「桃花源」是陶淵明心中的理想世界。在這個與世隔絕的世界，沒有暴政徭役，沒有改朝換代，沒有紀曆的日誌，沒有動亂戰爭，甚至連政府與稅收都沒有。在這個樂土中，男耕女織，日出而作，日入而息，充滿著和平、寧靜、安樂的氣氛。
陶淵明描述的「桃花源」，不過是太平時代平凡普通的農村景象，但在陶淵明所處干戈不斷的東
「保佑我們吧，我們的上帝，感謝我們即將從我主那裡得來的慷慨地賜與，阿門！主啊，請保佑所有不能與我們共享這一餐的人，並幫助我們，在我們吃喝的時候，記住飢餓、乾渴、生病和孤獨的人，以及為我們準備這一餐的修女們，通過我們的主耶穌，阿門！」——倖存者
《教宗秘密會議》（Conclave），
至少在兩千多年以前我們就已經能從柏拉圖的《理想國》中發現一種對政治的「超越性」想像，這種想像訴諸的不是現成的律法或習慣，而是去追問怎樣的政治才是真正好的政治，人類也因為這樣的追問從現實的動物演化成理想的動物。
