呂氏春秋
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《呂氏春秋》的〈子貢贖人〉常被視為制度智慧的典範，但若對照《論語》中孔子對顏淵的態度，便會發現角色一致性出現斷裂。本文檢視這則故事究竟是發人深省的政治寓言，還是後人借孔子之口濫用的倫理模板。
秋分，日夜平分，象徵著豐收的完成與內在沉思的開端。本文探討秋分的節氣由來、象徵意義、各文化慶祝方式及個人靈性實踐，引導讀者在秋分之際進行內在檢視與調整，為即將到來的冬季做好準備。
原文
《呂氏春秋。慎大覽。察今》有一則《刻舟求劍》的故事。原文如下：
「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所墜。」舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！」
翻譯
《刻舟求劍》現代文全
賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。
故事原文
《呂氏春秋·察微篇》
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。
孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」