〈平成音頭〉創作的時序是在1989年，顧曲名而思義，是因為當時明仁天皇即位改元而創作的曲子。
雖然曲名冠以「音頭」，歌曲中也保留了民謠囃子的特色，但基本上可說已是流行演歌，但稍稍加了點傳統民謠的醍醐味。

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再加一台三味線

小豆腦的腦波放送所

平成音頭與台灣姑娘

早先在FB被演算法推了一位演歌男歌手氷川きよし的〈きよしのズンドコ節〉，濃濃的復古siak-phānn瞎趴昭和風味實在有些神奇，忍不住多留心了幾眼，也不禁好奇想挖掘一下這首曲子的來歷。

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ズンドコ節

相傳〈こきりこ節〉是日本最古老的民謠之一，而其非常具有特色的謎樣歌詞，也是這首民謠最獨特之處。
〈こきりこ節〉為富山縣民謠，發源自五箇山（ごかやま），流傳於五箇山（ごかやま）、上梨（かみなし）等地，與〈越中おわら節〉、〈麦屋節〉（むぎやぶし）並稱富山三大民謠。

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日本最古老的民謠之一〈こきりこ節〉

非常喜歡日本民謠的原因之一，就是民謠在各種不同版本的歌詞中，許多都必定會有幾版歌詞，是歌頌在地的美好物產與風光。大正後期出現的新民謠，許多也保留或刻意強調呈現這種特色——雖然現在回過頭來看，其實這樣的歌曲就是帶有強烈目的性的「宣傳曲」。

來去蓬萊島：〈臺北音頭〉中的帝國凝視

說到台灣人最熟悉的「日本民謠」，除了〈素蘭小姐要出嫁〉所蘊含的〈ソーラン節〉外，大概就是〈東京音頭〉了吧！〈東京音頭〉為昭和8年（1933），由中山晉平所作曲，西條八十所作詞，融入民謠曲風的演歌。其前身可以追溯至昭和7年（1932），為日比谷公園的盆踊り所創作，使用〈鹿児島おはら節〉作為前奏的〈丸の

國民熱歌〈東京音頭〉

最近又挖出了一首過去就一直很喜歡，由山田百合子さん所演唱、氣勢十足的〈津軽タント節〉。
據「日本の民謡 曲目解説」的介紹，〈津軽タント節〉約莫是昭和10年（1921）左右，由秋田的民謠名手黒沢三一將其曲調獨立出來，以〈藁打ちタント節〉為名發表後，成為秋田縣的代表民謠〈秋田タント節〉；後於昭和12年（

旅行美食

津軽タント節

〈ツーレロ節〉（シャンラン節）的「變體」似乎還不少，除了之前發現的〈アキラのツーレロ節〉外，另外一首同樣有著台語歌版本的則是〈むすめシャンラン節〉。
〈むすめシャンラン節〉是演歌歌手、也出演過電影的三界りえ子所演唱。從「むすめシャンラン節」曲名直譯的話，或可譯為「小娘香蘭節」。

歌舞青春〈むすめシャンラン節〉與〈春宵舞伴〉

雖然搜尋途中發現，多數台語歌中有著民謠曲調風格的日本原曲，大多數仍舊是一九四○、五○年代仿民謠的創作流行歌曲。儘管真的原曲為傳統民謠的歌曲不多，但這種將民謠曲調融入流行歌曲之中的創作方式，仍舊蠻有趣的。

飲酒歌〈ヤットン節〉

在台語老歌本中翻到〈旭のツーレロ節〉，好奇之下開始google、翻網路，發現了一些有趣的典故。
台語老歌素來與演歌頗有淵源，而在演歌中不乏見到日本傳統民謠的身影，數量雖然不多，但還是有的。和許多來到台灣的演歌一樣，這些「民謠」通常都會被台灣的作詞家填上台語、客語歌詞，成為台灣的流行歌曲。