●節錄//李國鼎，1987，〈非經濟因素對經濟發展的影響〉（頁159-169），收於《工作與信仰——台灣經濟社會發展的見證》，頁161-162： ◎「義」與「利」的觀念 我國先聖先賢常訓示人們「君子喻於義，小人喻於利」、「正其誼不謀其利，明其道不計其功」；所以「義」與「利」的觀念常成為君子、小人修德的界限。然而，在社會變遷急速的今日，我們覺得在倫理道德上，固然要「喻於義」、「正其誼」；而在經濟發展上，則希望大家明白「經濟效益」的觀念，尤其是要瞭解，對大家有「利」，能普遍增加生產，提高國民所得的行為，也屬於「義」的範疇。 民國四十九年*政府制定的「獎勵投資條例」施行後，有些人以為它的條文與法律平等的原則有出入。實則，這個條例是為了給投資者提供有利的環境，以誘導其投資生產，對我國經濟發展，助益頗大。「義」與「利」原本是一體之兩面，可是卻具有「抵換」（trade off）的關係。就「義」的本質而言，它是以「利」換取而來的，一個人對某一個人有「義」，乃是他犧牲自己的「利」，而換取對別人的「義」。所以「義」可以如此解釋；為他人圖利就是「義」，此乃專就「機會成本」（opportunity cost）的觀念，以「抵換關係」所作的詮釋。「獎勵投資條例」的制頒，是為了推動工業發展，鼓勵企業者去開創有希望的投資，增加生產，增加外銷；此乃對國家有「義」。 蔣總統經國先生的辦公室有一副對聯：「計利當計天下利，求名應求萬世名。」**，真是顛撲不破的原則，因此圖利他人乃至圖利社會是必要的，在解釋及適用上必須依社會情況而定。目前我們法律上充滿了對「圖利他人」嚴重處罰的條文，常使好人蒙冤，影響了整體的進步。 （原文出於1983年10月《中央月刊》第15卷第12期） -- ●補充： *民國四十九年：西元1960年。 **「計利當計天下利，求名應求萬世名。」據說源自伊藤博文（1841-1909）之名言，伊藤博文為力主明治維新的日本近代政治人物。

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計利當計天下利，求名應求萬世名。

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