洪門
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斯科特在《弱者的武器》（中文譯版由麥田出版）一書的最後一章，花了巨幅的篇幅在討論末世論或千禧年主義作為政治動員的普遍性。《弱者的武器》一書的前幾章花了大篇幅討論日常中的抵抗，但最後一章卻密集地相當不日常的「武器」，即末世論跟彌賽亞式的動員。
他對於末世論的討論邏輯大致如下。
在傳統由
20世 立忠宗親 口述歷史
19世 錦源宗親 史時記錄
前言
《世界徐氏宗親會第32期會刊》刊出【我十世祖子千公渡海來臺的緣由、暨歷代祖先與台灣之關係事略】，這是一篇我祖先悲壯的歷史，也是我祖先精忠報國、可歌可泣、愛鄉愛民的英勇事蹟。縱使過去百年祖先的文獻遺落，仍期望未來能在歷史文件中記上一筆
如果這是一本BL言情小說，那麼他的次類型會是「強強、主受」，關鍵字會是「黑道、軍警、民初」--華人堂口大老與殖民政府洋人警官的虐戀情深。
他又更像是杜琪峰2005年作品《黑社會》的變形版，四九仔與當權者之間的關係：哪裡來的洪門反清復明，誰當權誰就是主子。
4/5龍頭鳳尾
統促黨主席張安樂先生幾次公開呼籲政府應依法行政，行事做端也坦蕩蕩接受社會檢驗，創黨數年下來也未曾有違法被拘捕的情事發生，智者都有明辨是非的判斷力，台灣最美好的風景是人，應杜絕人與人之間的紛爭分裂。
元朗事件後，洪門發表了一篇聲明文章，大意是要洪門的各個社團團結。你想想，有甚麼時候會有人出來說要團結、要勸架呢？
