兩個時代的作者，都深愛這個城市，或察覺城市的淪喪，為之著急；或憂患民間的陰暗，為之立志，否則為何「情動于中，嗟嘆之，詠歌之」？

在1984年簽署《中英聯合聲明》之際，奏出〈風雨念香港〉，用歌曲直接面對政治現實，是一次「靠邊站」、與香港人認同的本色化／本土化行動！

眼望泥土，少覲天威，難怪換來「中國化／本色化不力」的指責。

即使談教堂建築，背後的美學判斷、符號運用、建築理論、神學義理呢？要認真談外表裝潢，不能避開抽象艱澀的宗教比較、耶儒釋道對話、本色化神學等等。

重溫儲安平這名「邪惡大右派」走過的路，正合時宜，但願我們日後可免卻死得不明不白。

本來有先例可循，涉事者不能以一時疏忽為由卸責。另一方面，犯一則，追一責，不能把其他人（例如英華校方）的錯失責任，都往一個人身上推，亦不可把相關或不相關的各種憤恨，一股腦兒宣洩在專業失當者身上。

若果更多香港人仿傚方丈的說故事方式，記錄當年所思所想、社會實況，不失為一種平民百姓可以選用的文化保育手段。

有人怪責新生代獨生子女吃不了苦；有人批評中國足球圈為求奪標，揠苗助長，胡亂起用歸化外籍球員；年輕人太自我，欠缺群體／團隊精神，當然是罪魁禍首……中國的獨生子女驕生慣養、升學壓力驚人、家長很怪獸，難道日本人韓國人就沒有這種問題嗎？

「恃仗武力，私了惡霸」，由源自美帝的Batman到楚原操刀的《黑玫瑰》；80年代美劇《The A-Team》到去年的熱播韓劇《Taxi Driver》，俯拾皆是，如同盛宴中鋪陳的佳餚，值得重溫、回味。

民眾不爭／和睦／知禁，維穩成功了，為政者若果沒有因此以德相報，反而騎在人民頭上作威作福，公平嗎？道義安在？