漢賊不兩立
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為什麼《出師表》讀來沉穩含蓄，而冷戰時期的政治檄文卻讓人感到僵硬與對立？本文以「家書與旗幟」為隱喻，比較諸葛亮〈出師表〉與冷戰宣傳文體的結構，解析兩種文本在立場呈現、自我姿態與敵我建構上的差異。當政治語言從對話走向動員，我們又該如何理解這種歷史留下的聲音溫度？一篇關於修辭、世代與政治語感的反思散文。
星加坡前外交官馬凱碩告誡台獨份莫一條道上走到黑，獨立成功反把自己鎖進一個小監獄並扔掉鑰匙。他只觸及技術層面。台灣獨立是寄生在中華民國軀殼裡的。自民進黨連續執政至今，雖擺脫不了這面招牌，卻將欲保留中國人身份認同的住民打成境內的敵對勢力。台灣是否在走2014年烏克蘭獨立廣場事件的路子？
無論是台灣人民或是中華民國台灣當局，台灣現階段的狀況，實在無法和以色列和其國民的條件相提並論，《對台灣的啟示：以色列在戰時的社會韌性》是不正確的啓示，只會誤導台灣人民維持現狀，無法喚起「台灣人民自決意識的抬頭」，將使台灣人民只會對抗北京的中央政府，永遠不可能建立新而獨立的國家。
【前話】
還記得2018年九月十日才從廈門返台的我，十月九日又開始去參加「千歲合唱團」（註）的月聚會，那時的我，才剛加入「婚姻平權街頭對話志工」不到一週，所以特別穿著「三個不同意」的T-Shirt，當然就被問起是在不同意什麼，那時我也才知道，這群退休教師們，準備力挺當時尚未成案而絕食的黃士修，理由是
