馬卡道
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大家好，我們是馬卡道青年小組！
在大武山腳下唱著自己的歌、跳著我們的舞、傳頌自己的名字，馬卡道族青年們在部落裡外嘗試探索族群議題的不同面向；但隨著平埔正名（2022年憲判字第17號）判決結果出爐，散落在島嶼東南各部落的青年們，意識到在文化復振的這條路上，我們還有
2023年4月底，仲春的朦朧之際，我們趁著花蓮的里行部落開課，跑去跟卡塔文化工作室的秀慧老師學習。
老師提到，解讀每一件物件的時候，都不能脫離物件所處的時空，要設身處地去想像當時人們所見、所用的環境。相似的植物圖樣，在不同地區可能會有不同變化、也可能有不同意涵。
而在分析時，首先要先丈量
分析刺繡時，如果停留在單一物件或單一技法，這會討論不出結果。你可以參考胡嘉瑜針對大武壟的圖錄可以拿來看，你要去看的部分是穿著的部分，我當時有提出：楠梓仙溪移動系統，大武壟從玉井往內走，再從荖濃溪上去到鄒族，雖然有一樣的圖紋，但在穿著上，有些使用在裙片上、有些使用在纏頭巾上。
我記得在跟同學們討論關於繡片背後的針路是否要追求工整時，我說，如果是創作，我習慣看著正面的圖樣邊繡邊構思圖樣，因為有時繡圖轉化到布面上時，還是會有臨時想要換色或換圖紋位置的想法，所以常常顧不到背面的簡潔。
「老師！我的眼睛學會了，可是手還沒學會！」
「老師，我要放棄了，我不會。」然後隔天上課跟我說：
「老師，我昨天回家做完了。」
「看，包邊就像是大武山一樣，你可以決定他要多高，縫歪了也沒關係，反正山都不一樣大啊。」我安慰著縫歪了的孩子，
「不行，我要讓他們平等。」然後孩子耐著性子退針，重來。
我很喜歡
這是一件在老母親過世後、兒子才從櫥櫃裡發現的揹袋，被老母親珍視地收藏著。然而，兒子從未看過老母親帶著揹袋出門、也沒有印象老母親有精於刺繡的手藝。兒子也已經是現年80多歲的老先生，口述歷史和田調資料的侷限一直苦惱著我們。
