PierreHadot
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我想分享為什麼我很喜歡第154頁(p.154)。
我對斯多葛派的內容並不太熟，但從這一頁的內容來看，感覺可能大部分的讀者認為斯多葛派是比較反對激情(passion)的，因為是一種錯誤的判斷(「是人們對事件產生的錯誤的判斷」)。但是Hadot從他的鑽研裡面，汲取出一段「斯多葛派接納的一種憐憫(sor
Hadot的回答：「我們並不在生活，而是希望生活，等待去生活。……生活在我們所在的唯一時刻，即現在，而不生活在未來。…(倒數第二行)去發現我們在瞬間可以擁有的全部的一種方式。」
閱讀文本：
[簡]作为生活方式的哲学-皮埃尔·阿多与雅妮·卡尔利埃、阿尔诺·戴维森对话录 -- 皮埃尔·阿多
The Present Alone is Our Happiness: Conversations with Jeannie Carlier and
今天終於讀完第七章Discipline of Desire。
by means of this process of realization, the self discovers both its limitation and transcendence.
我很喜歡這段話，精要又美麗。這句話
昨天斷了一天沒讀，今天繼續往下讀十頁。內容依然很精彩。
延續前日所讀，在談discipline of desires 的練習就是要讓自己理解Destiny/Nature的運作(familiarity with Nature)，這就是在"do physics"，同時也是self-accorance，
依然在第七章，繼續讀了十頁左右。
延續前面講providence。Hadot依據Marcus的陳述畫出一個圖表。在這個Graph裡，有些providence是最初的impluse產生的，是once and for all，是屬於過去發生的事件，但也許影響現在仍然持續著。但有些providence則
讀繼續Inner Citadel第七章，Discipline of Desire or Amor Fati。今天主要讀的內容是Providence or atom。
這在當時應該是一個廣受討論的辯論主題，不過Marcus的結論是，不論Stoic的providence或是Epicurean的Atom
睡不著來打打字。
今天想到我似乎執著於每天的練習。我大概是想透過這種常規化的練習，體現神秀所說的「心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。
但我也記得慧能版本則是：「明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
不過不論是哪個偈语，我想「塵埃」可以用Stoic裡的value judgment來看。
今天讀了不到十頁的Inner Citadel (p.140 - 147)，但花了將近一個半小時左右的時間。因為注意力已經開始渙散，因此也就不堅持讀完十頁。
讀那麼慢是因為今天讀的內容每一段都寫得精彩，把前面所介紹的概念一層層加上去，環環相扣，從個人到社會(community)，再到大自然，最後到了
又讀了一點葉嘉瑩介紹蘇東坡的《定風波》。莫聽穿林打葉聲，何妨徐嘯且徐行之類的。邊讀邊想蘇軾的超曠，其實也跟Stoic談只關注我們能掌控的，對於我們所不能掌控之事便接受之。
晚上繼讀Inner Citadel，談到Marcus對於當下(present)的想法。Hadot寫得很精彩，句句入理。