道綽禪師
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道綽禪師
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《安樂集》第十二大門
同歸向淨國，皆共成佛道。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-07
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道綽禪師
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十往生法
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往生阿彌陀佛國
《安樂集》第十一大門
命欲終時，佛自來迎。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-06
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道綽禪師
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安樂集
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阿彌陀佛
《安樂集》第十大門
十方諸佛無不勸歸西方。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-05
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道綽禪師
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安樂集
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願成佛心
《安樂集》第九大門
彌陀淨國，水鳥樹林，常吐法音。 —釋道綽撰 「安樂淨土」是指由阿彌陀佛四十八願功德所成就的西方極樂淨土，淨土清淨無垢，充滿光明和喜樂。此書以「安樂」為書名，分為十二大門，道綽禪師明確地標舉其宗旨是闡明安樂淨土之宗義，並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生安樂淨土。
2022-06-05
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道綽禪師
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安樂集
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淨土法門
《安樂集》第八大門
往生淨土，取大悲船，入生死海，濟運眾生。 — 釋道綽撰 「安樂淨土」是指由阿彌陀佛四十八願功德所成就的西方極樂淨土，淨土清淨無垢，充滿光明和喜樂。此書以「安樂」為書名，分為十二大門，道綽禪師明確地標舉其宗旨是闡明安樂淨土之宗義，並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生安樂淨土。
2022-06-04
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安樂集
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淨土法門
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往生淨土
《安樂集》第七大門
一到彼國，即入正定聚。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-03
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道綽禪師
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淨土法門
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求生淨土
《安樂集》第六大門
特留此經，止住百年。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-03
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道綽禪師
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求生淨土
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釋迦牟尼佛
《安樂集》第五大門
須發菩提心為首。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-02
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道綽禪師
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釋迦牟尼佛
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淨土法門
《安樂集》第四大門
心不馳散，專念一佛。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-02
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道綽禪師
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安樂集
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念佛
《安樂集》第三大門
無量壽佛國，易往易取。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-01
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安樂集
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道綽禪師
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阿彌陀佛四十八大願
