同歸向淨國，皆共成佛道。
—釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
「安樂淨土」是指由阿彌陀佛四十八願功德所成就的西方極樂淨土，淨土清淨無垢，充滿光明和喜樂。此書以「安樂」為書名，分為十二大門，道綽禪師明確地標舉其宗旨是闡明安樂淨土之宗義，並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生安樂淨土。
第十二大門本文
第十二大門中有一番，就《十往生經》為證勸往生也。如佛說生阿彌陀佛國，為諸大眾說觀身正念解脫。
《十往生經》云，阿難白佛言：「世尊，一切眾生觀身之法，其事云何？唯願說之。」
佛告阿難：「夫觀身之法，不觀東西，不觀南北，不觀四維上下，不觀虛空，不觀外緣，不觀內緣，不觀身色，不觀色聲，不觀色像，唯觀無緣，是為正真觀身之法。除是觀身，十方諦求，在在處處，更無別法而得解脫。」
佛復告阿難：「但自觀身，善力自然，正念自然，解脫自然。何以故？譬如有人，精進直心得正解脫。如是之人，不求解脫，解脫自至。」
阿難復白佛言：「世尊，世間眾生，若有如是正念解脫，應無一切地獄、餓鬼、畜生三惡道也。」
佛告阿難：「世間眾生不得解脫，何以故？一切眾生皆由多虛少實，無一正念，以是因緣，地獄者多，解脫者少。譬如有人，於自父母及以師僧，外現孝順，內懷不孝。外現精進，內懷不實。如是惡人，報雖未至，三塗不遠。無有正念，不得解脫。」
阿難復白佛言：「若如是者，更修何善根，得正解脫？」
佛告阿難：「汝今善聽，吾今為汝說。
有十往生法，可得解脫，云何為十？
「一者、觀身正念，常懷歡喜，以飲食衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。
「二者、正念以甘妙良藥，施一病比丘及一切眾生，往生阿彌陀佛國。
「三者、正念不害一生命，慈悲於一切，往生阿彌陀佛國。
「四者、正念從師所受戒，淨慧修梵行，心常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。
「五者、正念孝順於父母，敬奉於師長，不起憍慢心，往生阿彌陀佛國。
「六者、正念往詣於僧房，恭敬於塔寺，聞法解一義，往生阿彌陀佛國。
「七者、正念一日一夜中，受持八戒齋，不破一，往生阿彌陀佛國。
「八者、正念若能齋月齋日中，遠離於房舍，常詣於善師，往生阿彌陀佛國。
「九者、正念常能持淨戒，勤修於禪定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。
「十者、正念若於無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者。流布是經法，教化無量眾生。如是諸人等，悉皆得往生。」
爾時會中有一菩薩，名山海慧，白佛言：「世尊，彼阿彌陀國，有何妙樂勝事，一切眾生皆願往生彼？」
佛告山海慧菩薩：「汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌陀佛國，願見阿彌陀佛。」爾時一切大眾，亦皆起立合掌，共觀阿彌陀佛。
爾時阿彌陀佛，現大神通，放大光明，照山海慧菩薩身。
爾時山海慧菩薩等，即見阿彌陀佛國土，所有莊嚴妙好之事，皆悉七寶。七寶山，七寶國土，水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉法輪。彼國人民不習外事，正習內事，口說方等語，耳聽方等聲，心解方等義。
爾時山海慧菩薩白佛言：「世尊，我等今者睹見彼國，勝妙利益不可思議。我今願一切眾生悉皆往生，然後我等亦願生彼國。」
佛記之曰：「正觀正念得正解脫，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是經，愛樂是經，勸導眾生，說者聽者，悉皆往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日，常使二十五菩薩護持是人，常令是人無病無惱。若人若非人，不得其便。行住坐臥，無問晝夜，常得安隱。」
山海慧菩薩白佛言：「世尊，我今頂受尊教，不敢有疑。然世有眾生，多有誹謗不信是經，如是之人於後云何？」
佛告山海慧菩薩：「於後閻浮提，或有比丘、比丘尼，見有讀誦是經者，或相瞋恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，來致諸惡重病，身根不具，聾盲瘖啞，水腫鬼魅，坐臥不安，求生不得，求死不得。
「或乃致死墮於地獄，八萬劫中，受大苦惱。百千萬世，未曾聞水食之名。久後得出，在牛馬豬羊，為人所殺，受大極苦。後得為人，常生下處，百千萬世，不得自在，永不聞三寶名字。是故無智無信人中，莫說是經也。」
撰集流通德，普施於一切，先發菩提心，同歸向淨國，皆共成佛道。
二卷「安樂集」終
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