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由新到舊
尼古拉·瓦維洛夫(Nikolai Vavilov)是蘇聯農業專家，他的弟弟謝爾蓋·瓦維洛夫(Sergey Vavilov)是物理學家，所以歷史上會看到兩個叫瓦維洛夫的科學家。
Lewontin(比較常看到的中譯是路翁亭?以下沿用)是演化生物學家，他和演化生物學家古爾德(Stephen Jay Gould)是好朋友。除了和古爾德一起提出重要的「Spandrel」這個概念之外，更重要的是，他是第一個把現今的人類族群遺傳學界對種族的主流看法說清楚的人。眾所周知，科學是和政治、社
接下來進入到本書的第三部分，也就是第八～十二章：人類的性擇。這個部份我花了很長的時間看，因為比起前面兩個部分，這個部分要梳理的東西更多、更複雜，因此文章的鋪排上也難免有點雜亂。我打算先從我從這本書得到最大的啟示開始講起，之後再一一回看書中的小例子。
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首先我要先吐槽一件事：性擇就性擇，扯什麼「美學演化」、「美麗會發生」啦XD 「美」是多麼複雜的概念，讓整個話題變得很難討論、很容易偏掉，也會讓一些人忽略這本書的重要性。包括我也差點錯過了一本好書，以為又是另一本似是而非的演化心理學科普讀物，沒想到作者的野心如此宏大－－為演化生物學建立新的典範。
昨天去聽了洪廣冀老師的演講「近代環境治理與地方知識：以臺灣的殖民林業為例」
覺得收穫很多，來整理一下昨天的筆記↓
常常覺得台大人類學系沒有把我變成人類學家，卻也回不去原本的樣子，於是就變成長期處在中介狀態的遊魂，以一個半成品/瑕疵品的樣態被丟入社會。
學科的邊界是我常常在思考的問題，不要說戰文理，光是把知識分類這個舉動就令我反感。我常常在想，也常常被問，人類學是在學什麼？人類學和歷史學有什麼不一樣？和民族學有什
